رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

قوله تعالى: ﴿ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم﴾ وهو ما كانوا فيه من الذُلِّ والاستعباد والاستخدام في الأعمال الشاقة.
وقيل: الغرق.
وإن إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (١٢٤) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (١٢٥) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ وَّلِينَ (١٢٦) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٢٧) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٢٨) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
قوله تعالى: ﴿وإن إلياس لمن المرسلين﴾ وقرأتُ لابن عامر من بعض طرقه: "وإنَّ اليَاسَ" بوصل الهمزة (١). والابتداء على هذه القراءة بفتح الهمزة، جعل الهمزة التي تصحب اللام للتعريف، كقوله: ﴿واليَسْعَ﴾ [الأنعام: ٨٦].
والوجه: قراءة العامة؛ لأن الهمزة ثابتة في هذا الاسم وليست للتعريف، يدل على ذلك قوله: ﴿سلام على إلياسين﴾.
واختلف فيه، فقال عبدالله بن مسعود: هو إدريس عليه السلام (٢)، وفي قراءته: "وإن إدريس لمن المرسلين"، "سلام على إدراسين"، وهذا قول قتادة