تواضعت له، فإذا جلس عليها ارتفعت (١).
قوله تعالى: ﴿متكئين عليها﴾ قال الزجاج والزمخشري (٢) :"متكئين": حال من الضمير في "على"، وهو العامل في الحال، أي: استقروا عليها متكئين، ﴿متقابلين﴾ لا ينظر بعضهم في أقفاء بعض. وُصفوا بحُسْن العشرة وتهذيب الأخلاق [والآداب] (٣).
قوله تعالى: ﴿يطوف عليهم ولدان مخلدون﴾ أي: مُبْقَوْنَ أبداً على شكل الولدان، لا يكبرون ولا ينقصون ولا يتغيرون ولا يموتون. هذا قول جمهور العلماء (٤).
وقال سعيد بن جبير: مُقَرَّطون (٥).
وقال الفراء وابن قتيبة وغيرهما (٦) : مُحَلَّوْنَ بالأسورة والأقراط، وأنشدوا:
ومُخَلَّداتٌ باللُّجَيْن كأنما...... أعْجَازُهُنَّ أقَاوِزُ الكُثْبَان (٧)
قال أهل اللغة (٨) :"الأباريق": فارسي مُعرَّب، وقد تكلمت به العرب قديماً.

(١)... ذكره القرطبي في تفسيره (١٧/٢٠٢).
(٢)... معاني الزجاج (٥/١١٠)، والكشاف للزمخشري (٤/٤٥٨).
(٣)... في الأصل: والأدب. والتصويب من ب، والكشاف، الموضع السابق.
(٤)... ذكره الطبري (٢٧/١٧٣)، والماوردي (٥/٤٥٠).
(٥)... ذكره الطبري (٢٩/٢٢٠) بلا نسبة، والقرطبي (١٧/٢٠٢)، والبغوي (٤/٢٨١).
(٦)... معاني الفراء (٣/١٢٣)، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة (٤٤٦-٤٤٧).
(٧)... انظر البيت في: اللسان (مادة: خلد، قوز)، والطبري (٢٩/٢٢٠)، والقرطبي (١٧/٢٠٢)، والماوردي (٥/٤٥٠)، وزاد المسير (٨/١٣٦).
(٨)... انظر: اللسان (مادة: برق)، والصحاح (٤/١٤٤٩).
(١/٥٩٤)


الصفحة التالية
Icon