رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

"ما" هذا التقدير فإثبات الفاء وحذفها جائزان على معنيين مختلفين، أما إذا ثبتت الفاء ففي إثباتها دليل على أن الأمر الثاني وجب بالأول، وذلك نحو قوله تعالى: ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار﴾ [البقرة: ٢٧٤]، ثم قال تعالى: ﴿فلهم أجرهم﴾ [البقرة: ٢٧٤] فثبات الفاء يدل على أن وجوب الأجر إنما [هو] (١) من أجل الإنفاق، ومثل ذلك قوله تعالى: ﴿وما بكم من نعمة فمن الله﴾ [النحل: ٥٣]، وإذا لم تذكر الفاء جاز أن يكون الثاني وجب للأول، وجاز أن يكون لغيره.
قال (٢) : والأولى إذا كان جزاءً غير جازم -يعني: أن تكون "ما" بمعنى: الذي- أن تثبت الفاء؛ كقوله تعالى: ﴿ما أصابك من حسنة فمن الله﴾ [النساء: ٧٩].
واختلفت أقوال المفسرين في معنى الآية، فقال الحسن البصري: وما أصابكم من الحدود على المعاصي فبما كسبت أيديكم (٣).
وقال غيره: المعنى ما أصاب المؤمن من مكروه في نفس أو مال أو ولد أو غيره فبما كسبت يده من الذنوب.
قال مرة الهمداني: رأيتُ على كف شريح قرحة فقلت: يا أبا أميّة ما هذا؟ قال: بما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير (٤).
وقال أحمد بن أبي الحواري: قيل لأبي سليمان الداراني: ما بال العقلاء أزالوا