قرأ ابن عباس: "نونِ" بكسر النون (١). وقرأ عيسى بن عمر: بفتحها (٢)، كما في صاد. وقد تقدّمت عِلَلُ ذلك في مواضعه.
وقرأ الحسن وأبو عمران وأبو نهيك: "نونُ" بالرفع (٣).
قال الحسن وقتادة: هي الدواة (٤).
وفي حديث أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: «أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون وهي الدواة» (٥).
وقال مجاهد والسدي وابن السائب ومقاتل (٦) : الحوت الذي على ظهره الأرض (٧).
وقيل: النون آخر حروف الرحمن (٨). وهذه الأقوال عن ابن عباس.
(١)... انظر هذه القراءة في: زاد المسير (٨/٣٢٦)، والدر المصون (٦/٣٤٩).
(٢)... انظر هذه القراءة في: البحر (٨/٣٠٢)، والدر المصون (٦/٣٤٩).
(٣)... انظر هذه القراءة في: زاد المسير (٨/٣٢٦).
(٤)... أخرجه الطبري (٢٩/١٥). وذكره السيوطي في الدر (٨/٢٤١) وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة والحسن. ومن طريق آخر عن ابن عباس، وعزاه لابن جرير وابن المنذر.
(٥)... أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٢/٣٥٤) مطولاً، كما في الدر (٨/٢٤١).
(٦)... تفسير مقاتل (٣/٣٨٦).
(٧)... أخرجه مجاهد في تفسيره (ص: ٦٨٧)، والطبري (٢٩/١٤). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٨/٣٢٧)، والسيوطي في الدر (٨/٢٤١) وعزاه لابن جرير والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس.
(٨)... ذكره الواحدي في الوسيط (٤/٣٣٢)، وابن الجوزي في زاد المسير (٨/٣٢٧).
... قال الإمام الفخر الرازي في تفسيره (٣٠/٧٧) بعد ذكره لهذا القول: وهذا ضعيف؛ لأن تجويزه يفتح باب ترهات الباطنية. والصواب أنّ "ن" من الحروف الهجائية التي ذكرت في أوائل السور بياناً لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته.
(١/٢١٣)
(٢)... انظر هذه القراءة في: البحر (٨/٣٠٢)، والدر المصون (٦/٣٤٩).
(٣)... انظر هذه القراءة في: زاد المسير (٨/٣٢٦).
(٤)... أخرجه الطبري (٢٩/١٥). وذكره السيوطي في الدر (٨/٢٤١) وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة والحسن. ومن طريق آخر عن ابن عباس، وعزاه لابن جرير وابن المنذر.
(٥)... أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٢/٣٥٤) مطولاً، كما في الدر (٨/٢٤١).
(٦)... تفسير مقاتل (٣/٣٨٦).
(٧)... أخرجه مجاهد في تفسيره (ص: ٦٨٧)، والطبري (٢٩/١٤). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٨/٣٢٧)، والسيوطي في الدر (٨/٢٤١) وعزاه لابن جرير والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس.
(٨)... ذكره الواحدي في الوسيط (٤/٣٣٢)، وابن الجوزي في زاد المسير (٨/٣٢٧).
... قال الإمام الفخر الرازي في تفسيره (٣٠/٧٧) بعد ذكره لهذا القول: وهذا ضعيف؛ لأن تجويزه يفتح باب ترهات الباطنية. والصواب أنّ "ن" من الحروف الهجائية التي ذكرت في أوائل السور بياناً لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته.
(١/٢١٣)
نتائج البحث
