عن عاصم: "نزاعةً" بالنصب (١).
قال الزجاج (٢) : هي حال مؤكدة، كما قال: ﴿هو الحق مصدقاً﴾ [فاطر: ٣١].
وقال غيره: على الاختصاص للتهويل (٣).
قال الفراء والزجاج (٤) : الشَّوَى: الأطراف؛ اليدان والرجلان والرأس.
وأُنشد على ذلك:
سَليمِ الشَّظى عَبْلِ الشَّوى شَنِجِ النَّسَاء.......................... (٥)
وقال مجاهد وغيره: الشَّوَى: جمع شِوَاة، وهي جلدة الرأس (٦).
وأنشدوا قول الأعشى:
قَالتْ قُتَيْلَةُ مَا له...... قَدْ جُلِّلَتْ شَيْباً شَوَاتُه (٧)

(١)... الحجة للفارسي (٤/٦٢)، والحجة لابن زنجلة (ص: ٧٢٣)، والكشف (٢/٣٣٥)، والنشر (٢/٣٩٠)، والإتحاف (ص: ٤٢٤)، والسبعة (ص: ٦٥٠-٦٥١).
(٢)... معاني الزجاج (٥/٢٢١).
(٣)... في ب: للتنويل.
(٤)... معاني الفراء (٣/١٨٥)، ومعاني الزجاج (٥/٢٢١).
(٥)... صدر بيت لامرئ القيس، وعجزه: (له حَجَبَاتٌ مُشرفاتٌ على الفال). انظر: ديوانه (ص: ٣٦)، واللسان (مادة: شنج، فيل، شظي)، وتاج العروس (مادة: شنج، عبل، فيل، شظي، نسا)، والقرطبي (١٨/٢٨٨).
(٦)... ذكره الماوردي (٦/٩٣)، وابن الجوزي في زاد المسير (٨/٣٦٢)، والسيوطي في الدر (٨/٢٨٢) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر.
(٧)... البيت للأعشى، وليس في ديوانه. وهو في: اللسان (مادة: شوا)، والطبري (٢٩/٧٦)، والقرطبي (١٨/٢٨٨)، والبحر (٨/٣٢٥)، والدر المصون (٦/٣٧٧)، وروح المعاني (٢٩/٦٠)، والمزهر للسيوطي (٢/٣٠٩، ٣١١).
(١/٢٨٢)


الصفحة التالية
Icon