الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
وَٱلْوَٰلِدَٰتُ حرف استئناف أل التعريف اسم يُرْضِعْنَ فعل خبر ضمير فاعل أَوْلَٰدَهُنَّ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه حَوْلَيْنِ ظرف زمان متعلق كَامِلَيْنِ صفة صفة لِمَنْ حرف جر متعلق اسم موصول مجرور أَرَادَ فعل صلة أَن حرف مصدري مفعول به يُتِمَّ فعل صلة ٱلرَّضَاعَةَ أل التعريف اسم مفعول به
وَعَلَى حرف استئناف حرف جر خبر ٱلْمَوْلُودِ أل التعريف اسم مجرور لَهُۥ حرف جر نائب فاعل ضمير مجرور رِزْقُهُنَّ اسم ضمير مضاف إليه وَكِسْوَتُهُنَّ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه بِٱلْمَعْرُوفِ حرف جر متعلق أل التعريف اسم مجرور
لَا حرف نفي تُكَلَّفُ فعل نفي نَفْسٌ اسم فاعل إِلَّا أداة حصر حصر وُسْعَهَا اسم مفعول به ضمير مضاف إليه
لَا حرف نفي تُضَآرَّ فعل نفي وَٰلِدَةٌۢ اسم نائب فاعل بِوَلَدِهَا حرف جر متعلق اسم مجرور ضمير مضاف إليه وَلَا حرف عطف حرف نفي معطوف مَوْلُودٌ اسم نائب فاعل لَّهُۥ حرف جر متعلق ضمير مجرور بِوَلَدِهِۦ حرف جر متعلق اسم مجرور ضمير مضاف إليه
وَعَلَى حرف عطف حرف جر متعلق ٱلْوَارِثِ أل التعريف اسم مجرور مِثْلُ اسم ذَٰلِكَ اسم إشارة مضاف إليه
فَإِنْ حرف استئناف حرف شرط أَرَادَا فعل شرط ضمير فاعل فِصَالًا اسم مفعول به عَن حرف جر متعلق تَرَاضٍ اسم مجرور مِّنْهُمَا حرف جر متعلق ضمير مجرور وَتَشَاوُرٍ حرف عطف اسم معطوف فَلَا حرف واقع في جواب الشرط حرف نفي جواب الشرط جُنَاحَ اسم اسم لا عَلَيْهِمَا حرف جر متعلق ضمير مجرور
وَإِنْ حرف عطف حرف شرط أَرَدتُّمْ فعل شرط ضمير فاعل أَن حرف مصدري مفعول به تَسْتَرْضِعُوٓا۟ فعل صلة ضمير فاعل أَوْلَٰدَكُمْ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه فَلَا حرف واقع في جواب الشرط حرف نفي جواب الشرط جُنَاحَ اسم اسم لا عَلَيْكُمْ حرف جر متعلق ضمير مجرور
إِذَا ظرف زمان سَلَّمْتُم فعل شرط ضمير فاعل مَّآ اسم موصول مفعول به ءَاتَيْتُم فعل صلة ضمير فاعل بِٱلْمَعْرُوفِ حرف جر متعلق أل التعريف اسم مجرور
وَٱتَّقُوا۟ حرف استئناف فعل ضمير فاعل ٱللَّهَ لفظ الجلالة منصوب على التعظيم وَٱعْلَمُوٓا۟ حرف عطف فعل معطوف ضمير فاعل أَنَّ حرف نصب مفعول به ٱللَّهَ لفظ الجلالة اسم أن بِمَا حرف جر متعلق اسم موصول مجرور تَعْمَلُونَ فعل صلة ضمير فاعل بَصِيرٌ اسم خبر
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

وَالْوَالِدَاتُ

And the mothers wal-wālidātu

١
وَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة و
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
وَٰلِدَٰتُ الأصل

اسم فاعل مرفوع

جمع مؤنث

الجذر ولد الصيغة والِدَة الوزن فَعَلَ

يُرْضِعْنَ

shall suckle yur'ḍiʿ'na

٢
يُرْضِعْ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للغائبات

الجذر رضع الصيغة يُرْضِعْ الوزن أَفْعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

أَوْلَادَهُنَّ

their children awlādahunna

٣
أَوْلَٰدَ الأصل

اسم منصوب

جمع مذكر

الجذر ولد الصيغة وَلَد
هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

لِمَنْ

for whoever liman

٦
لِ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
مَنْ الأصل

اسم موصول

الصيغة مَن

وَعَلَى

And upon waʿalā

١١
وَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة و
عَلَى الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى

لَهُ

(on) him lahu

١٣
لَ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
هُۥ الأصل

ضمير منفصل

للغائب

وَكِسْوَتُهُنَّ

and their clothing wakis'watuhunna

١٥
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
كِسْوَتُ الأصل

اسم مرفوع

مؤنث

الجذر كسو الصيغة كِسْوَت
هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

بِالْمَعْرُوفِ

in a fair manner. bil-maʿrūfi

١٦
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
مَعْرُوفِ الأصل

اسم مفعول مجرور

مذكر

الجذر عرف الصيغة مَعْرُوف الوزن فَعَلَ

بِوَلَدِهَا

because of her child biwaladihā

٢٥
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
وَلَدِ الأصل

اسم مجرور

مذكر

الجذر ولد الصيغة وَلَد
هَا لاحقة

ضمير متصل

للغائبة

وَلَا

and not walā

٢٦
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

لَهُ

(be) lahu

٢٨
لَّ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
هُۥ الأصل

ضمير منفصل

للغائب

بِوَلَدِهِ

because of his child. biwaladihi

٢٩
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
وَلَدِ الأصل

اسم مجرور

مذكر

الجذر ولد الصيغة وَلَد
هِۦ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَعَلَى

And on waʿalā

٣٠
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
عَلَى الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى

الْوَارِثِ

the (father's) heir l-wārithi

٣١
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
وَارِثِ الأصل

اسم فاعل مجرور

مذكر مفرد

الجذر ورث الصيغة وارِث الوزن فَعَلَ

ذَٰلِكَ

that (of the father). dhālika

٣٣
ذَٰ الأصل

اسم إشارة

مذكر مفرد

الصيغة ذا
لِ لاحقة

لام البعد

الصيغة ل
كَ لاحقة

حرف خطاب

مذكر

فَإِنْ

Then if fa-in

٣٤
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
إِنْ الأصل

أداة شرط

الصيغة إِن

أَرَادَا

they both desire arādā

٣٥
أَرَادَ الأصل

فعل ماضٍ

للغائبَيْن

الجذر رود الصيغة أَرادَ الوزن أَفْعَلَ
ا لاحقة

ضمير متصل

للغائبَيْن

مِنْهُمَا

of both of them min'humā

٣٩
مِّنْ الأصل

حرف جر

الصيغة مِن
هُمَا لاحقة

ضمير متصل

للغائبَيْن

وَتَشَاوُرٍ

and consultation, watashāwurin

٤٠
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
تَشَاوُرٍ الأصل

مصدر مجرور

مذكر نكرة

الجذر شور الصيغة تَشاوُر الوزن تَفاعَلَ

فَلَا

then no falā

٤١
فَ بادئة

حرف واقع في جواب الشرط

الصيغة ف
لَا الأصل

حرف نفي

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة لا

عَلَيْهِمَا

on both of them. ʿalayhimā

٤٣
عَلَيْ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى
هِمَا لاحقة

ضمير متصل

للغائبَيْن

وَإِنْ

And if wa-in

٤٤
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
إِنْ الأصل

أداة شرط

الصيغة إِن

أَرَدْتُمْ

you want aradttum

٤٥
أَرَد الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر رود الصيغة أَرادَ الوزن أَفْعَلَ
تُّمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

تَسْتَرْضِعُوا

ask another women to suckle tastarḍiʿū

٤٧
تَسْتَرْضِعُ الأصل

فعل مضارع منصوب

للمخاطبين

الجذر رضع الصيغة تَسْتَرْضِعُ الوزن اسْتَفْعَلَ
وٓا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

فَلَا

then (there is) no falā

٤٩
فَ بادئة

حرف واقع في جواب الشرط

الصيغة ف
لَا الأصل

حرف نفي

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة لا

عَلَيْكُمْ

on you, ʿalaykum

٥١
عَلَيْ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

آتَيْتُمْ

you give ātaytum

٥٥
ءَاتَيْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر أتي الصيغة آتَى الوزن أَفْعَلَ
تُم لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

بِالْمَعْرُوفِ

in a fair manner. bil-maʿrūfi

٥٦
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
مَعْرُوفِ الأصل

اسم مفعول مجرور

مذكر

الجذر عرف الصيغة مَعْرُوف الوزن فَعَلَ

وَاتَّقُوا

And fear wa-ittaqū

٥٧
وَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة و
ٱتَّقُ الأصل

فعل أمر

للمخاطبين

الجذر وقي الصيغة اتَّقَى الوزن افْتَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَاعْلَمُوا

and know wa-iʿ'lamū

٥٩
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
ٱعْلَمُ الأصل

فعل أمر

للمخاطبين

الجذر علم الصيغة عَلِمَ الوزن فَعَلَ
وٓا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

أَنَّ

that anna

٦٠

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة أَنّ

بِمَا

of what bimā

٦٢
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
مَا الأصل

اسم موصول

الصيغة ما

تَعْمَلُونَ

you do taʿmalūna

٦٣
تَعْمَلُ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للمخاطبين

الجذر عمل الصيغة عَمِلَ الوزن فَعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ يعبره تعلق: متعلق
الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى لا يعبره تعلق إعرابي
بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا لا يعبره تعلق إعرابي
وُسْعَهَا ۚ لَا لا يعبره تعلق إعرابي
بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى لا يعبره تعلق إعرابي
ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ لا يعبره تعلق إعرابي
عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ لا يعبره تعلق إعرابي
بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة البقرة (٢) : آية ٢٣٠]

فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٢٣٠)
فَإِنْ طَلَّقَها أي فإن طلقها الثالثة: فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ أي من بعد الثالثة حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ وبيّن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّ النكاح ها هنا الجماع وكذلك أصله في اللغة.

[سورة البقرة (٢) : آية ٢٣١]

وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٣١)
وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ في إذا معنى الشرط فلذلك تحتاج إلى جواب، والجواب فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً مفعول من أجله أي من أجل الضرار لِتَعْتَدُوا نصب بإضمار أن. وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً مفعولان.

[سورة البقرة (٢) : آية ٢٣٢]

وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)
ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ ولم يقل: ذلكم لأنه محمول على معنى الجميع ولو كان ذلكم كان مثل ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ.

[سورة البقرة (٢) : آية ٢٣٣]

وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٣)
وَالْوالِداتُ ابتداء. يُرْضِعْنَ في موضع الخبر وفعل المولود رضع يرضع فهو راضع حَوْلَيْنِ ظرف زمان ولا يجوز أن يكون الفعل في أحدهما. هذا قول سيبويه.
وقرأ مجاهد وحميد بن قيس وابن محيصن لمن أراد أن تتمّ الرّضاعة «١» بفتح التاء الأولى ورفع الرضاعة بعدها. قال أبو جعفر: ويجوز لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ بالياء لأن الرّضاعة والرّضاع واحد ولا يعرف البصريون: الرضاعة إلا بفتح الراء والرضاع إلا بكسر الراء مثل القتال، وحكى الكوفيون كسر الراء مع الهاء وفتحها بغير هاء وقد قرأ أبو رجاء وكان فصيحا لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ «٢» وقرأ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ بفتح
(١) هذه قراءة الحسن وأبي رجاء أيضا، انظر البحر المحيط ٢/ ٢٣٢.
(٢) هذه قراءة الجارود بن أبي سبرة أيضا، انظر مختصر ابن خالويه ١٤. [.....]

التبيان في إعراب القرآن

أبو البقاء العكبري

قَوْلُهُ تَعَالَى: (أَنْ يَنْكِحْنَ) : تَقْدِيرُهُ: مِنْ أَنْ يَنْكِحْنَ، أَوْ عَنْ أَنْ يَنْكِحْنَ، فَلَمَّا حَذَفَ الْحَرْفَ، صَارَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وَعِنْدَ الْخَلِيلِ هُوَ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ.
(إِذَا تَرَاضَوْا) : ظَرْفٌ لِأَنْ يَنْكِحْنَ، وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ ظَرْفًا لِتَعْضُلُوهُنَّ.
(بِالْمَعْرُوفِ) : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْفَاعِلِ، وَأَنْ يَكُونَ صِفَةً لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ تَرَاضِيًا كَائِنًا بِالْمَعْرُوفِ، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِنَفْسِ الْفِعْلِ.
(ذَلِكَ) : ظَاهِرُ اللَّفْظِ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ ذَلِكُمْ ; لِأَنَّ الْخِطَابَ فِي الْآيَةِ كُلِّهَا لِلْجَمْعِ، فَأَمَّا الْإِفْرَادُ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحْدَهُ، وَأَنْ يَكُونَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ، وَأَنْ يَكُونَ اكْتَفَى بِالْوَاحِدِ عَنِ الْجَمْعِ. (أَزْكَى لَكُمْ) : الْأَلِفُ فِي أَزْكَى مُبْدَلَةٌ مِنْ وَاوٍ ; لِأَنَّهُ مِنْ زَكَا يَزْكُو.
وَ (لَكُمْ) : صِفَةٌ لَهُ (وَأَطْهَرُ) : أَيْ لَكُمْ.
قَالَ تَعَالَى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٣)).
قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَالْوَالِدَاتُ) : الْوَالِدَاتُ وَالْوَالِدَةُ: صِفَتَانِ غَالِبَتَانِ ; فَلِذَلِكَ لَا يُذْكَرُ الْمَوْصُوفُ مَعَهُمَا لِجَرْيِهِمَا مَجْرَى الْأَسْمَاءِ. وَ (يُرْضِعْنَ) : مِثْلُ يَتَرَبَّصْنَ، وَقَدْ ذُكِرَ (حَوْلَيْنِ) : ظَرْفٌ، وَ (كَامِلَيْنِ) صِفَةٌ لَهُ ; وَفَائِدَةُ هَذِهِ الصِّفَةِ اعْتِبَارُ الْحَوْلَيْنِ
مِنْ غَيْرِ نَقْصٍ، وَلَوْلَا ذِكْرُ الصِّفَةِ لَجَازَ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا دُونَ الْحَوْلَيْنِ بِالشَّهْرِ وَالشَّهْرَيْنِ.
(لِمَنْ أَرَادَ) : تَقْدِيرُهُ: ذَلِكَ لِمَنْ أَرَادَ. (أَنْ يُتِمَّ) : الْجُمْهُورُ عَلَى ضَمِّ الْيَاءِ، وَتَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ، وَنَصْبِ «الرَّضَاعَةَ».
وَتُقْرَأُ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَةً وَرَفْعِ الرَّضَاعَةِ. وَالْجَيِّدُ فَتْحُ الرَّاءِ فِي الرَّضَاعَةِ، وَكَسْرُهَا جَائِزٌ. وَقَدْ قُرِئَ بِهِ.
(وَعَلَى الْمَوْلُودِ) : الْأَلِفُ وَاللَّامُ بِمَعْنَى الَّذِي، وَالْعَائِدُ عَلَيْهَا الْهَاءُ فِي «لَهُ» وَلَهُ الْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ. (بِالْمَعْرُوفِ) : حَالٌ مِنَ الرِّزْقِ وَالْكِسْوَةِ، وَالْعَامِلُ فِيهَا مَعْنَى الِاسْتِقْرَارِ فِي عَلَى.
(إِلَّا وُسْعَهَا) : مَفْعُولٌ ثَانٍ، وَلَيْسَ بِمَنْصُوبٍ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ ; لِأَنَّ «كَلَّفَ» تَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ، وَلَوْ رَفَعَ الْوُسْعَ هُنَا لَمْ يَجُزْ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِبَدَلٍ.
(لَا تُضَارَّ) : يُقْرَأُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِهَا. وَفِيهَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ عَلَى تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ، وَتَقْدِيرُهُ: لَا تُضَارِرْ - بِكَسْرِ الرَّاءِ الْأُولَى، وَالْمَفْعُولُ عَلَى هَذَا مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ وَالِدًا بِسَبَبِ وَلَدِهَا.
وَالثَّانِي: أَنْ تَكُونَ الرَّاءُ الْأُولَى مَفْتُوحَةً عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَأَدْغَمَ لِأَنَّ الْحَرْفَيْنِ مِثْلَانِ، وَرَفَعَ لِأَنَّ لَفْظَهُ لَفْظُ الْخَبَرِ، وَمَعْنَاهُ النَّهْيُ.
وَيُقْرَأُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِهَا عَلَى أَنَّهُ نَهْيٌ، وَحُرِّكَ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَكَانَ الْفَتْحُ أَوْلَى لِتَجَانُسِ الْأَلِفِ وَالْفَتْحَةِ قَبْلَهَا، وَعَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ تُضَارِرْ وَتُضَارَرْ عَلَى تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ وَتَرْكِ تَسْمِيَتِهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِيِ قِرَاءَةِ الرَّفْعِ.
وَقُرِئَ شَاذًّا بِسُكُونِ الرَّاءِ وَالْوَجْهُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الرَّاءَ الثَّانِيَةَ فِرَارًا مِنَ التَّشْدِيدِ
فِي الْحَرْفِ الْمُكَرَّرِ، وَهُوَ الرَّاءُ، وَجَازَ الْجَمْعُ بَيْنَ السَّاكِنَيْنِ ; إِمَّا لِأَنَّهُ أَجْرَى الْوَصْلَ مَجْرَى الْوَقْفِ، أَوْ لِأَنَّ مَدَّةَ الْأَلِفِ تَجْرِي مَجْرَى الْحَرَكَةِ.
(عَنْ تَرَاضٍ) : فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ صِفَةً لِفِصَالٍ. وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِأَرَادَا.
(وَتَشَاوُرٍ) : أَيْ مِنْهُمَا. (تَسْتَرْضِعُوا) : مَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ ; تَقْدِيرُهُ: أَجْنَبِيَّةً ; أَوْ غَيْرَ الْأُمِّ.
(أَوْلَادَكُمْ) : مَفْعُولٌ حُذِفَ مِنْهُ حَرْفُ الْجَرِّ تَقْدِيرُهُ: لِأَوْلَادِكُمْ ; فَتَعَدَّى الْفِعْلُ إِلَيْهِ ; كَقَوْلِهِ: أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ. (فَلَا جُنَاحَ) : الْفَاءُ جَوَابُ الشَّرْطِ. وَ (إِذَا سَلَّمْتُمْ) : شَرْطٌ أَيْضًا، وَجَوَابُهُ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الشَّرْطُ الْأَوَّلُ وَجَوَابُهُ ; وَذَلِكَ الْمَعْنَى هُوَ الْعَامِلُ فِي إِذَا.
(مَا آتَيْتُمْ) : يُقْرَأُ بِالْمَدِّ، وَالْمَفْعُولَانِ مَحْذُوفَانِ ; تَقْدِيرُهُ: مَا أَعْطَيْتُمُوهُنَّ إِيَّاهُ. وَيُقْرَأُ بِالْقَصْرِ ; تَقْدِيرُهُ: مَا جِئْتُمْ بِهِ، فَحُذِفَ.
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: تَقْدِيرُهُ: مَا جِئْتُمْ نَقْدَهُ أَوْ تَعْجِيلَهُ ; كَمَا تَقُولُ: أَتَيْتُ الْأَمْرَ ; أَيْ فَعَلْتُهُ.
قَالَ تَعَالَى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٣٤)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ) : فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَقْوَالٌ: أَحَدُهَا: أَنَّ الَّذِينَ مُبْتَدَأٌ ; وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: وَفِيمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ حُكْمُ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ ; وَمِثْلُهُ: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) [الْمَائِدَةِ: ٣٨] وَ (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) [النُّورِ: ٢] وَقَوْلُهُ: (يَتَرَبَّصْنَ) بَيَانُ الْحُكْمِ الْمَتْلُوِّ. وَهَذَا قَوْلُ سِيبَوَيْهِ.
وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُبْتَدَأَ مَحْذُوفٌ، وَالَّذِينَ قَامَ مَقَامَهُ ; تَقْدِيرُهُ: وَأَزْوَاجُ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ، وَالْخَبَرُ (يَتَرَبَّصْنَ)، وَدَلَّ عَلَى الْمَحْذُوفِ قَوْلُهُ: (وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا).

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة البقرة (٢) : آية ٢٣٣]

وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٣)
«وَالْوالِداتُ» الواو استئنافية والوالدات مبتدأ «يُرْضِعْنَ» فعل مضارع وفاعل والجملة خبر المبتدأ «أَوْلادَهُنَّ» مفعول به «حَوْلَيْنِ» ظرف زمان منصوب بالياء لأنه مثنى متعلق بيرضعن «كامِلَيْنِ» صفة منصوبة «لِمَنْ» متعلقان بمحذوف خبر تقديره: ذلك الأمر لمن «أَرادَ» فعل ماض «أَنْ يُتِمَّ» المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به لأراد «الرَّضاعَةَ» مفعول يتم وجملة أراد صلة الموصول «وَعَلَى الْمَوْلُودِ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم «لَهُ» متعلقان بالمولود «رِزْقُهُنَّ» مبتدأ مؤخر «وَكِسْوَتُهُنَّ» عطف على رزقهن «بِالْمَعْرُوفِ» متعلقان بمحذوف حال والجملة معطوفة «لا تُكَلَّفُ» لا نافية تكلف فعل مضارع مبني للمجهول «نَفْسٌ» نائب فاعل «إِلَّا» أداة حصر «وُسْعَها» مفعول به ثان ونائب الفاعل هو المفعول الأول والجملة تفسيرية «لا تُضَارَّ» لا ناهية جازمة تضار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالفتح لخفتها وهو مبني للمجهول «والِدَةٌ» نائب فاعل «بِوَلَدِها» متعلقان بتضار والجملة حالية «وَلا» الواو عاطفة لا نافية «مَوْلُودٌ» نائب فاعل لفعل محذوف تقديره يضار «لَهُ» متعلقان بمولود «بِوَلَدِهِ» متعلقان بالفعل المحذوف يضار «وَعَلَى الْوارِثِ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم «مِثْلُ» مبتدأ «ذلِكَ» اسم إشارة في محل جر بالإضافة والجملة معطوفة على ما قبلها «فَإِنْ» الفاء استئنافية إن شرطية جازمة «أَرادا» فعل ماض مبني على الفتح والألف فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط «فِصالًا» مفعول به «عَنْ تَراضٍ» متعلقان بمحذوف صفة فصالا «مِنْهُما» متعلقان بتراض. «وَتَشاوُرٍ» عطف «فَلا جُناحَ» الفاء رابطة لا نافية للجنس جناح اسمها المبني «عَلَيْهِما» متعلقان بالخبر المحذوف والجملة جواب الشرط «وَإِنْ» الواو عاطفة «أَرَدْتُمْ» فعل ماض وفاعل «أَنْ تَسْتَرْضِعُوا» المصدر المؤول مفعول به للفعل أردتم «أَوْلادَكُمْ» مفعول به ومفعول تسترضعوا الثاني محذوف تقديره: أن تسترضعوا مرضعة..
«فَلا» الفاء رابطة لجواب الشرط «لا جُناحَ عَلَيْكُمْ» سبق إعرابها «إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه «سَلَّمْتُمْ» فعل ماض والتاء فاعل «ما» اسم موصول في محل نصب مفعول به «آتَيْتُمْ» فعل ماض وفاعل «بِالْمَعْرُوفِ» متعلقان بآتيتم والجملة صلة الموصول، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله «وَ» الواو استئنافية «اتَّقُوا اللَّهَ» فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به «وَاعْلَمُوا» فعل أمر وفاعل. معطوف على اتقوا. «أَنَّ اللَّهَ» بصير أن ولفظ الجلالة اسمها وبصير خبرها «بِما» متعلقان بالخبر «تَعْمَلُونَ» مضارع وفاعله والجملة صلة الموصول وأن وما بعدها سدت مسد مفعولى اعلموا.

[سورة البقرة (٢) : آية ٢٣٤]

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٣٤)

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٢٣٣ - ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلا وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ -[٨٤]-
«حولين» : ظرف زمان منصوب بالياء لأنه مثنى، و «كاملين» نعت. «لمن» : اللام جارة، «من» اسم موصول في محل جر باللام متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: ذلك كائن لمن. والمصدر «أن يتم» مفعول به لأراد أي: أراد إتمامها. جملة «لا تكلف نفس» معترضة لا محل لها، وكذا جملة «لا تضارَّ والدة». و «وُسعها» مفعول به ثانٍ منصوب، والفعل «تضارَّ» مجزوم مبني للمجهول، وعلامة جزمه السكون، وحُرّك بالفتح لالتقاء الساكنين. «إذا سلّمتم» تتعلق «إذا» بمعنى الجواب، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: إذا سلَّمتم فلا جناح عليكم. مفعولا «آتيتم» محذوفان أي: ما آتيتموهن إياه.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول إنَّ وأخواتها النعت (الصفة) الخبر الشرط وجوابه النفي نائب الفاعل