الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
وَكَذَٰلِكَ حرف عطف حرف جر اسم إشارة مجرور بَعَثْنَٰهُمْ فعل ضمير فاعل ضمير مفعول به لِيَتَسَآءَلُوا۟ لام التعليل متعلق فعل صلة ضمير فاعل بَيْنَهُمْ ظرف مكان متعلق ضمير مضاف إليه
قَالَ فعل قَآئِلٌ اسم فاعل مِّنْهُمْ حرف جر متعلق ضمير مجرور كَمْ حرف استفهام مفعول به لَبِثْتُمْ فعل استفهام ضمير فاعل قَالُوا۟ فعل ضمير فاعل لَبِثْنَا فعل مفعول به ضمير فاعل يَوْمًا اسم مفعول به أَوْ حرف عطف بَعْضَ اسم معطوف يَوْمٍ اسم مضاف إليه قَالُوا۟ فعل ضمير فاعل رَبُّكُمْ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه أَعْلَمُ صفة خبر بِمَا حرف جر متعلق اسم موصول مجرور لَبِثْتُمْ فعل صلة ضمير فاعل فَٱبْعَثُوٓا۟ حرف استئناف فعل ضمير فاعل أَحَدَكُم اسم مفعول به ضمير مضاف إليه بِوَرِقِكُمْ حرف جر متعلق اسم مجرور ضمير مضاف إليه هَٰذِهِۦٓ اسم إشارة صفة إِلَى حرف جر متعلق ٱلْمَدِينَةِ أل التعريف اسم مجرور فَلْيَنظُرْ حرف عطف لام الأمر أمر فعل أَيُّهَآ اسم مفعول به أَزْكَىٰ اسم خبر طَعَامًا اسم تمييز فَلْيَأْتِكُم حرف عطف لام الأمر أمر فعل ضمير مفعول به بِرِزْقٍ حرف جر متعلق اسم مجرور مِّنْهُ حرف جر متعلق ضمير مجرور وَلْيَتَلَطَّفْ حرف عطف لام الأمر أمر فعل وَلَا حرف عطف حرف نفي يُشْعِرَنَّ فعل نهي لام التوكيد توكيد بِكُمْ حرف جر متعلق ضمير مجرور أَحَدًا اسم مفعول به
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

وَكَذَٰلِكَ

And similarly, wakadhālika

١
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
كَ بادئة

حرف جر

الصيغة ك
ذَٰ الأصل

اسم إشارة

مذكر مفرد

الصيغة ذا
لِ لاحقة

لام البعد

الصيغة ل
كَ لاحقة

حرف خطاب

مذكر

بَعَثْنَاهُمْ

We raised them baʿathnāhum

٢
بَعَثْ الأصل

فعل ماضٍ

للمتكلمين

الجذر بعث الصيغة بَعَثَ الوزن فَعَلَ
نَٰ لاحقة

ضمير متصل

للمتكلمين

هُمْ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

لِيَتَسَاءَلُوا

that they might question liyatasāalū

٣
لِ بادئة

لام التعليل

الصيغة ل
يَتَسَآءَلُ الأصل

فعل مضارع منصوب

للغائبين

الجذر سأل الصيغة يَتَساءَلُ الوزن تَفاعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

مِنْهُمْ

among them, min'hum

٧
مِّنْ الأصل

حرف جر

الصيغة مِن
هُمْ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

لَبِثْتُمْ

"have you remained?""" labith'tum

٩
لَبِثْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر لبث الصيغة لَبِثَ الوزن فَعَلَ
تُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

قَالُوا

They said, qālū

١٠
قَالُ الأصل

فعل ماضٍ

للغائبين

الجذر قول الصيغة قالَ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

لَبِثْنَا

"""We have remained" labith'nā

١١
لَبِثْ الأصل

فعل ماضٍ

للمتكلمين

الجذر لبث الصيغة لَبِثَ الوزن فَعَلَ
نَا لاحقة

ضمير متصل

للمتكلمين

قَالُوا

They said, qālū

١٦
قَالُ الأصل

فعل ماضٍ

للغائبين

الجذر قول الصيغة قالَ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

بِمَا

how long bimā

١٩
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
مَا الأصل

اسم موصول

الصيغة ما

لَبِثْتُمْ

you have remained. labith'tum

٢٠
لَبِثْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر لبث الصيغة لَبِثَ الوزن فَعَلَ
تُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

فَابْعَثُوا

So send fa-ib'ʿathū

٢١
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
ٱبْعَثُ الأصل

فعل أمر

للمخاطبين

الجذر بعث الصيغة بَعَثَ الوزن فَعَلَ
وٓا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

بِوَرِقِكُمْ

with this silver coin of yours biwariqikum

٢٣
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
وَرِقِ الأصل

اسم مجرور

مذكر

الجذر ورق الصيغة وَرِق
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هَٰذِهِ

with this silver coin of yours hādhihi

٢٤
هَٰ بادئة

حرف تنبيه

الصيغة ه
ذِهِۦٓ الأصل

اسم إشارة

مؤنث مفرد

الصيغة ذا

فَلْيَنْظُرْ

and let him see falyanẓur

٢٧
فَ بادئة

حرف عطف

الصيغة ف
لْ بادئة

لام الأمر

الصيغة ل
يَنظُرْ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائب

الجذر نظر الصيغة نَظَرَ الوزن فَعَلَ

فَلْيَأْتِكُمْ

and let him bring to you falyatikum

٣١
فَ بادئة

حرف عطف

الصيغة ف
لْ بادئة

لام الأمر

الصيغة ل
يَأْتِ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائب

الجذر أتي الصيغة أَتَى الوزن فَعَلَ
كُم لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

مِنْهُ

from it, min'hu

٣٣
مِّنْ الأصل

حرف جر

الصيغة مِن
هُ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَلْيَتَلَطَّفْ

and let him be cautious. walyatalaṭṭaf

٣٤
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لْ بادئة

لام الأمر

الصيغة ل
يَتَلَطَّفْ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائب

الجذر لطف الصيغة يَتَلَطَّفْ الوزن تَفَعَّلَ

وَلَا

And let not be aware walā

٣٥
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

يُشْعِرَنَّ

And let not be aware yush'ʿiranna

٣٦
يُشْعِرَ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للغائب

الجذر شعر الصيغة يُشْعِرُ الوزن أَفْعَلَ
نَّ لاحقة

لام التوكيد

الصيغة ن

بِكُمْ

about you bikum

٣٧
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
كُمْ الأصل

ضمير منفصل

للمخاطبين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ لا يعبره تعلق إعرابي
لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لا يعبره تعلق إعرابي
يَوْمٍ ۚ قَالُوا لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة الكهف (١٨) : آية ١٧]

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً (١٧)
قرأ أهل الحرمين وأبو عمرو وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ «١» أدغموا التاء في الزاي والأصل تتزاور، وقرأ أهل الكوفة (تزاور) «٢» حذفوا التاء، وقرأ قتادة وابن أبي إسحاق وابن عامر (تزور) «٣» مثل تحمرّ، وحكى الفراء: تزوار «٤» مثل تحمارّ.

[سورة الكهف (١٨) : آية ١٨]

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً (١٨)
ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ ظرفان فِراراً ورُعْباً منصوبان على التمييز، ولا يجوز عند سيبويه ولا عند الفراء تقديمهما، وأجاز ذلك محمد بن يزيد لأن العامل متصرّف، وروي عن يحيى بن وثاب والأعمش أنهما قرءا لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ بضم الواو.
وهذا جائز لأن الضمة من جنس الواو إلّا أن الكسر أجود، وليس هذا مثل أَوِ انْقُصْ [المزمل: ٣] لأن بعد الواو هاهنا ضمة فِراراً مصدر لأنّ معنى ولّيت فررت.

[سورة الكهف (١٨) : آية ١٩]

وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَسائَلُوا بَيْنَهُمْ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (١٩)
وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ أي أيقظناهم لِيَتَسائَلُوا بَيْنَهُمْ أي ليسأل بعضهم بعضا قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ، ويجوز «لبتّم» على الإدغام لقرب المخرجين قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ روى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أحدهم: لبثنا يوما، وقال آخر: لبثنا نحوه فقال لهم كبيرهم لا تختلفوا فإنّ الاختلاف هلكة رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ وقرأ أهل المدينة فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ فأدغم، وأدغم ابن كثير القاف في الكاف لتقاربهما، وقرأ أهل الكوفة وأبو عمرو بِوَرِقِكُمْ حذفوا الكسرة لثقلها، وحكى الفراء: أنه يقال: «بورقكم» «٥» بكسر الواو، كما يقال: كبد وفخذ، وحكى غيره: أنه يقال للورق:
رقّة مثل عدة، وهذا على لغة من قال: ورقة فحذف الواو فقال: رقة.
فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ التقدير: أيّ أهلها، وروى سعيد بن جبير عن ابن
(١) انظر تيسير الداني ١١٦، والبحر المحيط ٦/ ١٠٤.
(٢) انظر تيسير الداني ١١٦، والبحر المحيط ٦/ ١٠٤. [.....]
(٣) انظر تيسير الداني ١١٦، والبحر المحيط ٦/ ١٠٤.
(٤) انظر البحر المحيط ٦/ ١٠٤.
(٥) انظر معاني الفراء ٢/ ١٣٧، والبحر المحيط ٦/ ١٠٧.

التبيان في إعراب القرآن

أبو البقاء العكبري

وَيُقْرَأُ بِالتَّخْفِيفِ عَلَى حَذْفِ الثَّانِيَةِ. وَيُقْرَأُ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ مِثْلَ تَحْمَرُّ، وَيُقْرَأُ بِأَلِفٍ بَعْدَ الْوَاوِ، مِثْلَ تَحْمَارُّ. وَيُقْرَأُ بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ بَيْنَ الْوَاوِ وَالرَّاءِ، مِثْلَ تَطْمَئِنُّ.
وَ (ذَاتَ الْيَمِينِ) : ظَرْفٌ لِتَزَاوَرُ.
قَالَ تَعَالَى: (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (١٨)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَنُقَلِّبُهُمْ) : الْمَشْهُورُ أَنَّهُ فِعْلٌ مَنْسُوبٌ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَيُقْرَأُ بِتَاءٍ وَضَمِّ اللَّامِ وَفَتْحِ الْبَاءِ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ ; أَيْ وَنَرَى تَقَلُّبَهُمْ.
وَ (بَاسِطٌ) : خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، وَ «ذِرَاعَيْهِ» مَنْصُوبٌ بِهِ، وَإِنَّمَا عَمِلَ اسْمُ الْفَاعِلِ هُنَا وَإِنْ كَانَ لِلْمَاضِي لِأَنَّهُ حَالٌ مَحْكِيَّةٌ.
(لَوِ اطَّلَعْتَ) : بِكَسْرِ الْوَاوِ عَلَى الْأَصْلِ، وَبِالضَّمِّ لِيَكُونَ مِنْ جِنْسِ الْوَاوِ.
(فِرَارًا) : مَصْدَرٌ، لِأَنَّ وَلَّيْتَ بِمَعْنَى فَرَرْتَ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، وَأَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا لَهُ.
(لَمُلِئْتَ) : بِالتَّخْفِيفِ وَيُقْرَأُ بِالتَّشْدِيدِ عَلَى التَّكْثِيرِ.
وَ (رُعْبًا) : مَفْعُولٌ ثَانٍ. وَقِيلَ: تَمْيِيزٌ.
قَالَ تَعَالَى: (وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (١٩)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَكَذَلِكَ) : فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ; أَيْ وَبَعَثْنَاهُمْ كَمَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ.
وَ (كَمْ) : ظَرْفٌ، وَ «بِوَرِقِكُمْ» فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ; وَالْأَصْلُ فَتْحُ الْوَاوِ وَكَسْرُ الرَّاءِ، وَقَدْ قُرِئَ بِهِ وَبِإِظْهَارِ الْقَافِ عَلَى الْأَصْلِ، وَبِإِدْغَامِهَا لِقُرْبِ مَخْرَجِهَا مِنَ الْكَافِ ; وَاخْتِيرَ الْإِدْغَامُ لِكَثْرَةِ الْحَرَكَاتِ وَالْكَسْرَةِ.
وَيُقْرَأُ بِإِسْكَانِ الرَّاءِ عَلَى التَّخْفِيفِ، وَبِإِسْكَانِهَا وَكَسْرِ الْوَاوِ عَلَى نَقْلِ الْكَسْرَةِ إِلَيْهَا، كَمَا يُقَالُ: فَخْذٌ وَفَخِذٌ.
(أَيُّهَا أَزْكَى) : الْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، وَالْفِعْلُ مُعَلَّقٌ عَنِ الْعَمَلِ فِي اللَّفْظِ.
وَ (طَعَامًا) : تَمْيِيزٌ.
قَالَ تَعَالَى: (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (٢١)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِذْ يَتَنَازَعُونَ) :«إِذْ» ظَرْفٌ لِيَعْلَمُوا، أَوْ لِأَعْثَرْنَا، وَيَضْعُفُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ الْوَعْدُ ; لِأَنَّهُ قَدْ أَخْبَرَ عَنْهُ.
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ مَعْنَى «حَقٍّ».
(بُنْيَانًا) : مَفْعُولٌ، وَهُوَ جَمْعُ بُنْيَانَةٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَصْدَرٌ.
قَالَ تَعَالَى: (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (٢٢)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (ثَلَاثَةٌ) : يُقْرَأُ شَاذًّا بِتَشْدِيدِ التَّاءِ عَلَى أَنَّهُ سَكَّنَ الثَّاءَ وَقَلَبَهَا تَاءً وَأَدْغَمَهَا فِي تَاءِ التَّأْنِيثِ، كَمَا تَقُولُ: ابْعَتْ تِلْكَ.
(وَرَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ) :«رَابِعُهُمْ» مُبْتَدَأٌ وَ «كَلْبُهُمْ» خَبَرُهُ. وَلَا يَعْمَلُ اسْمُ الْفَاعِلِ هُنَا ;

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الكهف (١٨) : آية ١٩]

وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَسائَلُوا بَيْنَهُمْ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (١٩)
«وَكَذلِكَ» الواو استئنافية والكاف حرف تشبيه وجر وذا اسم إشارة متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف واللام للبعد والكاف للخطاب «بَعَثْناهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية «لِيَتَسائَلُوا» اللام لام التعليل ومضارع منصوب بحذف النون الواو فاعل واللام وما بعدها متعلقان ببعثناهم «بَيْنَهُمْ» ظرف مكان متعلق بيتساءلوا والهاء مضاف إليه «قالَ قائِلٌ» ماض وفاعله والجملة مستأنفة «مِنْهُمْ» متعلقان بقائل «كَمْ» اسم استفهام ظرف زمان «لَبِثْتُمْ» ماض وفاعله والجملة مقول القول «قالُوا» ماض وفاعله والجملة مستأنفة «لَبِثْنا» ماص وفاعله والجملة مقول القول «يَوْماً» ظرف زمان متعلق بلبثنا «أَوْ بَعْضَ» معطوف على ما سبق «يَوْمٍ» مضاف إليه «قالُوا» ماض وفاعله والجملة مستأنفة «رَبُّكُمْ أَعْلَمُ» مبتدأ وخبر والجملة مقول القول «بِما» ما موصولية ومتعلقان بأعلم «لَبِثْتُمْ» ماض وفاعله والجملة صلة «فَابْعَثُوا» الفاء حرف عطف وأمر وفاعله «أَحَدَكُمْ» مفعول به والجملة معطوفة والكاف مضاف إليه «بِوَرِقِكُمْ» متعلقان بابعثوا «هذِهِ» الها للتنبيه وذا اسم إشارة صفة لورقكم «إِلَى الْمَدِينَةِ» متعلقان بابعثوا «فَلْيَنْظُرْ» الفاء عاطفة واللام لام الأمر ومضارع مجزوم بلام الأمر وفاعله مستتر والجملة معطوفة «أَيُّها» اسم استفهام في محل رفع مبتدأ والهاء مضاف إليه «أَزْكى» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر «طَعاماً» تمييز والجملة مقول القول «فَلْيَأْتِكُمْ» إعرابها مثل إعراب فلينظر والكاف مفعول به «بِرِزْقٍ» متعلقان بيأتكم «مِنْهُ» متعلقان بصفة محذوفة لرزق «وَلْيَتَلَطَّفْ» إعرابها مثل فلينظر «وَلا يُشْعِرَنَّ» الواو عاطفة ولا ناهية ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وفاعله مستتر والجملة معطوفة «بِكُمْ» متعلقان بيشعرنّ «أَحَداً» مفعول به.

[سورة الكهف (١٨) : الآيات ٢٠ الى ٢١]

إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (٢٠) وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (٢١)
«إِنَّهُمْ» إن واسمها «إِنْ يَظْهَرُوا» إن شرطية ومضارع مجزوم بحذف النون لأنه فعل الشرط والواو فاعل والجملة ابتدائية «عَلَيْكُمْ» متعلقان بيظهروا «يَرْجُمُوكُمْ» مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط بحذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم يقترن بالفاء «أَوْ يُعِيدُوكُمْ» معطوف على ما سبق «فِي مِلَّتِهِمْ» متعلقان بيعيدوكم «وَلَنْ» الواو عاطفة ولن حرف نصب «تُفْلِحُوا» مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة «إِذاً» حرف جواب

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٩ - ﴿وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ﴾
قوله «وكذلك» : الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: بعثناهم بعثًا مثل ذلك البعث. وجملة «بعثناهم» مستأنفة. الجار «منهم» متعلق بنعت لقائل. «كم» اسم استفهام ظرف زمان، وتمييزه مقدر أي: كم يوما. و «يوما» ظرف زمان متعلق بالفعل، «بعض» اسم معطوف على «يوما». «بما» : الباء جارة، «ما» مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بأعلم، الجار «بورقكم» متعلق بحال من «أحدكم»، «هذه» اسم إشارة نعت، وهو جامد مؤول بمشتق أي: المشار إليه. جملة «فابعثوا» مستأنفة، وجملة «فلينظر» معطوفة على جملة «ابعثوا». قوله «أيها» : اسم استفهام مبتدأ، «أزكى» خبره، «طعاما» تمييز، والجملة مفعول به للنظر المعلق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، والفاء في «فليأتكم» عاطفة، واللام للأمر، وفعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والكاف مفعول به، الجار «منه» متعلق بنعت لرزق.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول النعت (الصفة) الخبر التوكيد التمييز