الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
فَإِن حرف استئناف حرف شرط تَوَلَّوْا۟ فعل شرط ضمير فاعل فَقُلْ حرف استئناف فعل جواب الشرط حَسْبِىَ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه ٱللَّهُ لفظ الجلالة خبر لَآ حرف نفي بدل إِلَٰهَ اسم اسم لا إِلَّا أداة حصر مستثنى هُوَ ضمير بدل عَلَيْهِ حرف جر متعلق ضمير مجرور تَوَكَّلْتُ فعل ضمير فاعل وَهُوَ حرف عطف ضمير رَبُّ اسم خبر ٱلْعَرْشِ أل التعريف اسم مضاف إليه ٱلْعَظِيمِ أل التعريف صفة صفة
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

فَإِنْ

But if fa-in

١
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
إِن الأصل

أداة شرط

الصيغة إِن

هُوَ

Him. huwa

٩

ضمير منفصل

للغائب

عَلَيْهِ

On Him ʿalayhi

١٠
عَلَيْ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى
هِ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَهُوَ

And He wahuwa

١٢
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
هُوَ الأصل

ضمير منفصل

للغائب

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

هُوَ ۖ عَلَيْهِ لا يعبره تعلق إعرابي
تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

قرأ أبان بن تغلب وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً «١» وروى المفضل عن الأعمش وعاصم وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً «٢» بفتح الغين وإسكان اللام. قال الفراء: لغة أهل الحجاز وبني أسد «٣» غلظة بكسر الغين ولغة تميم غلظة بضم الغين.

[سورة التوبة (٩) : آية ١٢٧]

وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (١٢٧)
يجوز أن يكون صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ دعاء عليهم أي قولوا لهم هذا ويجوز أن يكون خبرا.

[سورة التوبة (٩) : آية ١٢٨]

لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٢٨)
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ رفع بجاءكم، عَزِيزٌ عَلَيْهِ نعت وكذا حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ وكذا رَؤُفٌ رَحِيمٌ قال الفراء»
: فلو قرئ: عزيزا عليه ما عنتّم حريصا رؤوفا رحيما، نصبا جاز بمعنى لقد جاءكم كذلك. قال أبو جعفر: عنتّم من قوله: أكمة عنوت إذا كانت شاقّة مهلكة. وأحسن ما قيل في هذا المعنى مما هو موافق لكلام العرب ما حدّثنا به أحمد بن محمد الأزديّ قال: حدّثني عبد الله بن محمد الخزاعي قال: سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت عبد الله بن داود الجريبيّ يقول في قول الله جلّ وعزّ لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ قال:
إن تدخلوا النار، حريص عليكم؟ قال: إن تدخلوا الجنة.

[سورة التوبة (٩) : آية ١٢٩]

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (١٢٩)
فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ابتداء وخبر وكذا وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ومن رفع العظيم جعله نعتا لربّ.
(١) انظر البحر المحيط ٥/ ١١٨.
(٢) انظر البحر المحيط ٥/ ١١٨.
(٣) انظر البحر المحيط ٥/ ١١٨.
(٤) انظر معاني الفراء ١/ ٤٥٦.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

برجسا والهاء مضاف إليه «وَماتُوا» الواو عاطفة وماض وفاعله والجملة معطوفة «وَهُمْ كافِرُونَ» الواو حالية ومبتدأ وخبر والجملة حالية «أَوَلا» الهمزة للاستفهام والواو عاطفة ولا نافية «يَرَوْنَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة «أَنَّهُمْ» أن واسمها والجملة سدت مسد مفعولي يرون «يُفْتَنُونَ» مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل والجملة خبر «فِي كُلِّ» متعلقان بيفتنون «عامٍ» مضاف إليه «مَرَّةً» ظرف زمان «أَوْ» حرف عطف «مَرَّتَيْنِ» معطوف على مرة «ثُمَّ» حرف عطف «لا» نافية «يَتُوبُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة «وَلا» الواو عاطفة ولا زائدة «هُمْ» مبتدأ والجملة معطوفة «يَذَّكَّرُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر «وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ» سبق اعرابها «هَلْ» حرف استفهام «يَراكُمْ» مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والكاف مفعوله «مِنْ» حرف جر زائد «أَحَدٍ» فاعل مجرور لفظا مرفوع محلّا والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره يقولون هل «ثُمَّ» عاطفة «انْصَرَفُوا» ماض وفاعله والجملة معطوفة «صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والهاء مضاف إليه «بِأَنَّهُمْ» الباء حرف جر وأن واسمها والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بصرف «قَوْمٌ» خبر أنهم «لا» نافية «يَفْقَهُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة صفة لقوم.

[سورة التوبة (٩) : الآيات ١٢٨ الى ١٢٩]

لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٢٨) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (١٢٩)
«لَقَدْ» اللام واقعة في جواب قسم محذوف وقد حرف تحقيق «جاءَكُمْ» ماض ومفعوله «رَسُولٌ» فاعل «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة لرسول والجملة جواب قسم لا محل لها «عَزِيزٌ» خبر مقدم «عَلَيْهِ» متعلقان بعزيز «ما» موصولة مبتدأ والجملة صفة لرسول «عَنِتُّمْ» ماض وفاعله والجملة صلة «حَرِيصٌ» صفة لرسول «عَلَيْكُمْ» متعلقان بحريص «بِالْمُؤْمِنِينَ» متعلقان برؤوف «رَؤُفٌ رَحِيمٌ» صفتان لرسول «فَإِنْ» الفاء استئنافية وإن شرطية «تَوَلَّوْا» ماض مبني على الضم والواو فاعله والجملة مستأنفة «فَقُلْ» الفاء رابطة لجواب الشرط وأمر فاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط «حَسْبِيَ» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف إليه «اللَّهُ» لفظ الجلالة خبر والجملة مقول القول «لا» نافية للجنس تعمل عمل إنّ «إِلهَ» اسم لا «إِلَّا» أداة حصر «هُوَ» بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف والجملة مقول القول «عَلَيْهِ» متعلقان بتوكلت «تَوَكَّلْتُ» ماض وفاعله والجملة مستأنفة «وَهُوَ» الواو حالية هو مبتدأ والجملة حال «رَبُّ» خبر «الْعَرْشِ» مضاف إليه «الْعَظِيمِ» صفة.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٢٩ - ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾
جملة «فإن تولَّوا» معطوفة على جملة ﴿جَاءَكُمْ﴾، لا محل لها، «حسبي الله» مبتدأ وخبر، «لا» نافية للجنس، و «إله» اسمها و «إلا» للحصر، والخبر -[٤٢٢]- محذوف تقديره: مستحق للعبادة، «هو» بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة التنزيه حال من لفظ الجلالة، وجملة «عليه توكلت» حال ثانية، وجملة «وهو رب» معطوفة على جملة «عليه توكلت».

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه إنَّ وأخواتها النعت (الصفة) الخبر الشرط وجوابه البدل الاستثناء