إعراب الآية ٤٥ من سورة الطور كاملًا

أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ أي يستمعون فيه الوحي من السماء فيدّعون أنّ الذي هم عليه قد أوحى به فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ أي بحجّة بيّنة كما أتى بها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

[سورة الطور (٥٢) : آية ٣٩]

أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (٣٩)
كما تقولون فتلك قسمة جائرة.

[سورة الطور (٥٢) : آية ٤٠]

أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (٤٠)
مَغْرَمٍ مصدر أي أم تسألهم مالا فهم من أن يغرموا شيئا مثقلون أي يثقل ذلك عليهم.

[سورة الطور (٥٢) : آية ٤١]

أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (٤١)
أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ أي هم لا يعلمون الغيب فكيف يقولون: لا نؤمن برسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق، ويقولون شاعر نتربّص به ريب المنون؟ فَهُمْ يَكْتُبُونَ أي يكتبون للناس من الغيب ما أرادوا، ويخبرونهم به.

[سورة الطور (٥٢) : آية ٤٢]

أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (٤٢)
أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً أي احتيالا على إذلال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وإهلاكه وعلى المؤمنين. فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ أي المذلّون المهلكون الصابرون إلى عذاب الله جلّ وعزّ.

[سورة الطور (٥٢) : آية ٤٣]

أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٣)
أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ أي معبود يستحقّ العبادة. سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ أي تنزيها لله جلّ وعزّ مما يعبدونه من دونه.

[سورة الطور (٥٢) : آية ٤٤]

وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ (٤٤)
وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً جمع كسفة مثل سدرة وسدر. روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس كسفا قال: يقول: قطعا يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ على إضمار مبتدأ أي يقولوا: هذا الكسف سحاب مركوم.

[سورة الطور (٥٢) : آية ٤٥]

فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)
فَذَرْهُمْ من يذر حذفت منه الواو وإنما تحذف من يفعل لوقوعها بين ياء وكسرة أو من يفعل إذا كان فيه حرف من حروف الحلق وليس في «يذر» من هذا شيء يوجب حذف الواو، وقال أبو الحسن بن كيسان: حذفت منه الواو لأنه بمعنى يدع فأتبعه.
حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ وقرأ الحسن وعاصم يُصْعَقُونَ «١» قال الحسن أي

قَالَ تَعَالَى: (وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ (٤٤) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٦)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَإِنْ يَرَوْا) : قِيلَ: «إِنْ» عَلَى بَابِهَا. وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى لَوْ.
وَ (يَوْمَهُمُ) : مَفْعُولٌ بِهِ. وَ (يُصْعَقُونَ) بِفَتْحِ الْيَاءِ، وَمَاضِيهِ: صَعِقَ.
وَيُقْرَأُ بِضَمِّهَا، وَمَاضِيهِ صَعِقَ، وَقِيلَ: صَعُقَ مِثْلُ سَعُدَ.
وَ (يَوْمَ لَا يُغْنِي) : بَدَلٌ مِنْ «يَوْمِهِمْ».
قَالَ تَعَالَى: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (٤٩)).
(وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) : مِثْلُ أَدْبَارِ السُّجُودِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي «ق».

عطف «عِنْدَهُمُ» ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم «الْغَيْبُ» مبتدأ مؤخر «فَهُمْ» حرف عطف ومبتدأ «يَكْتُبُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها «أَمْ» حرف عطف «يُرِيدُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله «كَيْداً» مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها «فَالَّذِينَ» حرف استئناف ومبتدأ «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين «هُمُ الْمَكِيدُونَ» مبتدأ وخبر والجملة الاسمية خبر الذين.

[سورة الطور (٥٢) : الآيات ٤٣ الى ٤٥]

أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٣) وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ (٤٤) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)
«أَمْ» حرف عطف «لَهُمْ» خبر مقدم «إِلهٌ» مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها «غَيْرُ» صفة «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «سُبْحانَ» مفعول مطلق لفعل محذوف «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «عَمَّا» متعلقان بسبحان «يُشْرِكُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة ما «وَإِنْ» الواو حرف استئناف وإن حرف شرط جازم «يَرَوْا» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والواو فاعله «كِسْفاً» مفعول به «مِنَ السَّماءِ» متعلقان بمحذوف صفة كسفا «ساقِطاً» صفة ثانية لكسفا والجملة ابتدائية لا محل لها «يَقُولُوا» مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والواو فاعله والجملة لا محل لها لأنها لم تقترن بالفاء «سَحابٌ» خبر لمبتدأ محذوف «مَرْكُومٌ» صفة والجملة الاسمية مقول القول «فَذَرْهُمْ» الفاء الفصيحة وأمر ومفعوله والفاعل مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «حَتَّى» حرف غاية وجر «يُلاقُوا» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والواو فاعله «يَوْمَهُمُ» مفعوله والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل ذرهم «الَّذِي» صفة يومهم «فِيهِ» متعلقان بما بعدهما «يُصْعَقُونَ» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة الذي.

[سورة الطور (٥٢) : الآيات ٤٦ الى ٤٩]

يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٦) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٧) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (٤٨) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (٤٩)
«يَوْمَ» بدل من يومهم «لا» نافية «يُغْنِي» مضارع مرفوع «عَنْهُمْ» متعلقان بالفعل «كَيْدُهُمْ» فاعل «شَيْئاً» مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة «وَلا» حرف عطف ولا نافية «هُمْ» مبتدأ «يُنْصَرُونَ» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة الفعلية خبر هم والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها «وَإِنَّ» الواو حرف استئناف وإن حرف مشبه بالفعل «لِلَّذِينَ» خبر مقدم «ظَلَمُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «عَذاباً» اسم إن المؤخر «دُونَ» ظرف مكان «ذلِكَ» مضاف إليه «وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ» لكن واسمها «لا» نافية «يَعْلَمُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر لكن والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها

«وَاصْبِرْ» الواو حرف استئناف وأمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «لِحُكْمِ» متعلقان بالفعل «رَبِّكَ» مضاف إليه «فَإِنَّكَ» الفاء حرف تعليل وإن واسمها «بِأَعْيُنِنا» متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة الاسمية تعليل «وَسَبِّحْ» حرف عطف وأمر فاعله مستتر «بِحَمْدِ» متعلقان بالفعل «رَبِّكَ» مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها «حِينَ» ظرف زمان «تَقُومُ» مضارع فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة «وَمِنَ اللَّيْلِ» حرف عطف وجار ومجرور متعلقان بما بعدهما «فَسَبِّحْهُ» الفاء زائدة وأمر ومفعوله والفاعل مستتر «وَإِدْبارَ» حرف عطف وإدبار منصوب بنزع الخافض «النُّجُومِ» مضاف إليه.

٤٥ - ﴿فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾
جملة «فذرهم» مستأنفة، «الذي» نعت، الجار «فيه» متعلق بـ «يصعقون».