سورة الطلاق | الآية ٧

من أسس الإنفاق الأسري أن من أحكم إنفاقه على قدر طاقته حال عسره فسيؤول أمره إلى يسر تأمل قوله في آية الإنفاق ( سيجعل الله بعد عسر يسرا) .

ليس معنى"نقدر"من القدرة بل من التقدير أي التضييق ومنه "فمن قُدر عليه رزقه" # تصحيح_التفسير"

لاشيء يحدث للإنسان إلا وقد منحه الله القدرة على تحمله مفهوم عميق لقوله تعالى { لا يكلف الله نّفساً إلا وُسـعها } .

‏( لا يكلف الله نفسا إلا وسعه) يستدل بها بعضهم على الترخيص مع العلم أنها أيضا تدل على العزيمة فكل ما كان في وسع الإنسان مكلف به ابن عثيمين

لينفق ذو سعة من سعته" من وسع الله عليه فليوسع على زوجته وأولاده ومن أراد البخل فلا يتعذر بالشريعة رجاء

(سيجعل الله بعد عسر يسرا) من لوازم اﻵية : ﻻ تهتم لشدة (العسر)

( سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) التفاؤل ، أن ترى المصائب بشائر للفرج !!

سيجعل الله بعد عسر يسرا " إنه قرآن أيها السادة"

اطمئن.. ﴿ سيجعل الله بعد عسرٍ يسراً ﴾.

صبرًا أيها القلب ﴿سيجعل الله بعد عسرٍ يُسرا﴾

لن ييأس من آمن بهذه الآية، مهما تكالبت الهموم عليه} سيجعل الله بعد عسر يسرا }

(سيجعلُ اللهُ بعدَ عسر يسرا). لن يغلبَ عُسر يُسرينِ.

إذا ضاقت عليك الدنيا بما رحبت وأحكمت حلقاتها حتى ظننت أنها لن تفرج .. تذكر ﴿ سيجعل الله بعد عسر يسرا ﴾ فاللهم ارزقنا صدق التوكل عليك.

"سيجعل الله بعد عسر يسرا" لو استجمعت يأس العالم في قلبك ؛ لذهب به الإيمان بهذه الآية

‏رب ذكرى رب نجوى رب سلوى تنبت الآمال في القلب الحزين فصبرًا أيها القلب ﴿سيجعل الله بعد عسرٍ يُسرا﴾.

دبّ اليأس لقلب صاحبه، فكتب له: احذر من انطفاء جذوة الأمل في قلبك، ما دام ربك يسمع الشكوى، ويكشف البلوى، وأيقن بأنْ(سيجعل الله بعد عسر يسراً(.

(سيجعل الله بعد عسرٍ يُسرا) تأكد أنك سترى الفرج كما ترى العسر الآن! وعد ليس مني ولا من البشر ولكنه وعد من رب السموات والأرض.

نحن أغنياء إن أحسنّا الظن بالله ﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾ وأحسنّا إلى خلق الله﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾.

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ لا شيء يحدث للإنسان ؛ إلا وقد أعطاه الله قدرة على تحمله .

﴿لايكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ نستحضرها عند عدم رغبتنا وليس عند عدم قدرتنا ! لدينا مخزومات هائلة من الطاقات لكن تنقصها الرغبات .

"سيجعل الله بعد (عسر) يسرا" (عسر) نكرة في سياق الإثبات تفيد الإطلاق أي: أي عسر مهما بدا خانقا أو جاثما أو مستحيلا

‏﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾ ولم يقل (سوف يجعل...) لشدة قرب الفرج كلما اشتدت الكربة.. فكيف ييأس أو يقنط من يقرأ هذه الآية؟

( سيجعل الله بعد عسر يسرا( هذه بشارة للمعسرين أن الله تعالى سيزيل عنهم الشدة ويرفع عنهم المشقة فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا.

{سيجعل الله بعد عسر يسرا} ومهما تناهت الحوادث وجثمت على صدرك الصابر ستهل بشائر الفرج في وقت ستجد به كل باب احكم أغلاقه في وجهك!

ﻣﻦ رحمة الله ؛ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ( الفرج ) أحد ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻀﻴﻖ ، وإن ﻃﺎﻝ ﺃﺟﻠﻪ ! ﴿ ﺳَﻴَﺠْﻌَﻞُ ﺍﻟﻠﻪُ بعد ﻋُﺴْﺮٍ يسرا ﴾.

﴿ يدبّر الأمر ﴾،﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾،﴿ سيجعل الله بعد عسر يسرًا ﴾ آيات تُضفي عليك هدوء وخشوع مهما ضاقت بك الدنيا

قال عامر بن عبد قيس: آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن، لا أبالي على ما أصحبت أو أمسيت: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ) ، (ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ) ، (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) ، (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) .

(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) (الطلاق: ٧) من أسرار اقتران اليُسر بالعُسر؛ أنَّ الكرب إذا اشتدَّ حصل للعبد الإياسُ من كشفه من جهة المخلوقين، وتعلَّق قلبه بالله وحده، وهذا حقيقة التوكل على الله!

﴿سيجعلُ الله بعد عُسرٍ يسرا﴾ . قد تنظر الآن إلى شتات قلبك وبعثرة أفكارك حنينك لما فقدت وكسرك البائن ودروبك المتعرجة وآمالك المتفرقة .. . هذا وعد قطع من أصدق القائلين.. ووعده محقق لا محالة .. هذا الوقت الذي تكاد تقسم أنه لن يمضي.. سيمضي ويشعّ نور اليسر في آخره !

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ . نعم .. سيكون ذلك، ثق بالله .. فهو الذي قدّر العسر .. ووعد باليسر بعده فمهما كان همك تأكد أن الله سيجعل بعده يسرا.

﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾ . فلو سكنت قلبك سحقت البؤس من دنياك والقرآن يخبرنا دائماً أن أصعب لحظات البلاء أقرب دلائل الفرج، وفقدان الأمل حالة شعورية تخبرك أن المستقبل أسوأ ! كيف لو حدثوك أن القادم بيد الله لا بتصريف وهمك اليائس ؟! . ظن بالله خيراً تجد خيرا.

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ . يقول #ابن_عثيمين : هذا الوعدُ إنما يكون لمن انتظر الفرجَ من الله ووثَق بوعده..أما من أعسر واستبعد الفرج من الله فهذا لا يُيَسرُ له الأمر !

﴿ سَيَجْعَلُ الله بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ وهذه بشارة للمعسرين ، أن الله تعالى سيزيل عنهم الشدة ، ويرفع عنهم المشقة . [السعدي]

﴿سيجعل الله بعد عسر يسراً﴾ تعسر الأحوال وإن طال لن يدوم ، سيأتي الله بأيام تنسيك مرارة الظروف ، هو وعد صادق من الله فأبشروا

مهما مسَّ المرء من الضنك فإنه سيعقب ذلك العسرَ يسرٌ وفرج؛ "سيجعل الله بعد عسرٍ يسرا"

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾..النفقة على الزوجة و الأولاد سبب في سعة الرزق وحصول الفرج بعد الشدة..

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ﴾..ربما تكون أكثر أجرا ممن تراه أكثر إنجازا.. حين تستنفد أنت طاقتك ومواهبك بينما لا يستثمر هو إلا القليل منها.

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾..سيصبح العسر ماضيا والآلام تاريخا.. والوجع ذكريات..

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾..اكتسح يأسك بقوة اليقين بها.. كما تشرق الشمس يشرق اليسر حتما .

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾.. قد تستغرب رحمات تنزل بك على تقصير منك الآن.. لعلها رحمات الزمن الجميل للتو تهطل سحبها.

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾..العسر مكسور ..واليسر مفتوح.

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾..والله العظيم أن بعد ألمك وحزنك فرجا وفرحة..

تدبرات وتأملات ، سورة الطلاق أية 7

(سيجعل الله بعد عسر يسرا) لا يعني التفاؤل أن نشعر بالراحة على الفور التفاؤل هو اليقين أن ما نحن فيه من ألم وحزن لن يستمر يقينا لن يستمر

(سيجعل الله بعد عسر يسرا) لو استجمعت يأس العالم كله في قلبك لذهب به الإيمان بهذه الآية

لا تيأس! مهما ضاقت الأمور واشتد البلاء

(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً) (الطلاق) أول أبواب اليُسر وقوع العُسر.

(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) لا تخدعنك الحلول مهما بدا أنها ستخلصك من أزمتك كل حل لا يقوم على طاعة الله سيزيد أمورنا تعقيدا!

قال ابن القيم : الشدة بتراء لا دوام لها وإن طالت (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)

(لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا) (يجعل له مخرجًا، ..من أمره يسرًا) (سيجعل الله بعد عسر يسرًا) آيات الأمل في سورة الطلاق! الحدث السيئ وراءه خير

(سيجعل الله بعد عسر يسرا) السين : تدل على قرب اليسر يجعل : تدل على أنه يوجد اليسر إيجادا.

على المسلم تكييف نفسه وأهله على العيش وفق إمكانيتهم المادية (لينفق ذو سعة من سعته ومن قُدِّر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله)

﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ سلـوة للمكروبين أن العسر ظلمته لا تستمرُّ فالفجر الباسم سيخرج بياضه .

{ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} لو استجمعت يأس العالم في قلبك ؛ لذهب به الإيمان بهذه الآية .

قال جل جلاله :( سيجعل الله بعد عسر يسرا ) قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : وعدٌ منه تعالى ووعده حقٌ لا يخلفه .

﴿ سيجعل الله بعد عسر يسرا ﴾ تُخبرك أن الدروب ليست موصدة ! وأن باباً أغلق سيفتح لك من بعده أبوابا فلتطمئن خطاك؛ ما دام الأمل بالله لم يفارق روحك .

لمَّا كان الأمر كلُّه بيد الله وحده، فهو الذي يعطي ويمنع، ويبسُط ويقبض، وبيده الضِّيق والفرَج، والشدَّة والرَّخاء، وجبَ أن نُفرده بالطَّلب والالتجاء.

إن العسر لا بد أن يعقبه يُسر، والمشقة يعقبها راحة، ولكن لكلٍّ وقتٌ معلوم، وما عليك إلا أن تتفاءل وتترقب الفرج.

مهما اشتدَّ بك الأسى، وأظلمت عليك الدنيا وسُدَّت في وجهك الآفاق، فإن الخلاص آتٍ آت، فتسلَّح بالأمل، ليكون قائدك إلى الصبر والعمل.

وهذه بشارة للمعسرين، أن الله تعالى سيزيل عنهم الشدة، ويرفع عنهم المشقة.

قال الله تعالى : - { سيجعل الله بعد عسر يسرا } : - ساعة الفرج قد تتأخر أحيانا !!! لكنها حتماً ستأتي ...؛ ما علينا إلا أن نثق بالله ، فبعد العسر يسرا ، وبعد الضيق سعة ، و بعد الهم فرجا .

في الأزمات •• ‏﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ ‏تُخبرك أن الدروب ليست موصدة ! ‏وأن باباً أغلق .. سيفتح لك من بعده أبوابا ‏فلتطمئن خطاك؛ ‏ما دام الأمل بالله لم يفارق روحك .

- لو أعلن العالم كله كل كلمات العسر و اليأس . - فسيطمئنك إيمانك بهذه الآيات : قال الله ﷻ :【 سَيَجعَلُ اللَّهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرًا 】. قال الله ﷻ :【 فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا 】. - إن اليسر قريب قريب ، ولن يغلب عسر يُسرين .

( سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ) المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا يكون نظره مقصورًا على الأسباب الظاهرة، بل يكون متلفتا فى قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب ، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لايخلفه، بأنه سيجعل له بعد عسر يسرا، وأن الفرج مع الكرب.

‏﴿سيجعل الله بعد عُسرٍ يُسرا﴾ ‏لو أمسكت بالعُسر ‏وجمعت كل قوة لبقائه ‏لأفلت منك و رحل . ‏كن متفائلا.

‏﴿ ‏لا يُكلِّفُ الله نفْسًا إلَّا ما آَتَاهَا سَيَجْعَلُ الله بعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ ‏انتظار الفرج بالصبر عبادة، فإن البلاء لا يدوم.

﴿ سَيَجعَلُ اللَّهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرًا ﴾ آية تسكب الأمل، وتبعث على الفأل، فما على العبد إلا أن يحسن الظن بربه، ويفعل الأسباب، ثم ليبشر.

*ما الفرق بين (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا) الطلاق، وبين (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة؟ لو نظرنا في الآيتين سنجد السبب واضحاً. الآية الأولى كانت تتكلم على التكاليف عموماً (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)) في التكاليف وفي أمور الحياة وفي العمل. إذا عمل خيراً يكون له وإذا عمل سوءاً يكون عليه وهذا في عموم التكاليف فقال الله عز وجل (لها ما اكتسبت وعليها ما اكتسبت) فهو كسبٌ واكتساب. لكن الآية الثانية (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)) الإيتاء هو الإعطاء. لما ننظر في سياق الآية الكلام على المال أي ما آتاها من مال (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) فالكلام على الإنفاق ولما يكون الكلام على الإنفاق الإنسان ينفق. والكلام هو على المطلقات أي ما أعطاها من الرزق، فلا يكلف الفقير أن ينفق ما ليس في وسعه بل لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها من حيث المال عندما يكون هناك إنفاق فبقدر ما عندك تُنفِق (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ) بهذا القدر أي بمقدار ما آتاه الله (لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها). أما هناك (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) فهي في التكاليف. والتي في التكاليف للعلماء وقفة فيها: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) جمهور العلماء قالوا كما قال الرسول "إذا أمرتكم بأمر فاتوا به ما استطعتم" أي بقدر طاقتكم. الصلاة مثلاً أمر إذا كان الإنسان مريضاً يؤديها بطريقة أخرى فبقدر وسعه وبقدر طاقته ولذلك يقول مثلاً لما وُصِف صفة صلاة الرسول هل وُصِفت وهو في داخل الصف أو خارج الصف؟ وصفته وهو إمام خارج الصف يعني منفرداً فإذن هذه صفة المنفرد قد لا تنطبق في بعض جزئياتها على من هو داخل الصف، يقول العلماء المجافاة بين الإبطين عند السجود هي للمنفرد أو جلسة التورك والافتراش هذه للمنفرد الرسول قال: صلّوا كما رأيتموني أصلي" لكن لو فعلتها في الصف قد يؤذي جارك، إذا كنت تصلي السُنّة أو تصلي إماماً تفعلها لكن في الجماعة لا تفعلها لأنك قد تؤذي المصلين معك. وقوله : "فاتوا منه ما استطعتم" أي وأنت منفرد تورّك وافترش وافعل ما فعله الرسول لكن لما تجد نفسك قد آذيت جارك اجلس الجلسة الاعتيادية وقول آخر (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) معناها إن جميع التكاليف هي في وسع البشر لأنه سبحانه و تعالى لم يكلّف البشر شيئاً لا يطيقونه هذا يحتاج إلى استنباط أنه لم يكلفهم ما لا يطيقونه فإذا كانوا لا يطيقون يخفف عنهم. بهذا الشكل حنى نجمع بين الأمرين. (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) دلالة التنكير للأنفس هي للعموم والشمول أي جنس النفس أيُّ نفس لا يكلفها الله تعالى إلا وسعها، إلا ما تطيقه. الرسول لما يقول "إذا أمرتكم بأمر فاتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن أمر فانتهوا" في مسألة النهي نقطع فلما نُهينا عن الربا انتهى الأمر لا نقول هذا ربا وهذا رُبيّ ربا خفيف هذا لا يجوز. وإذا أمرنا بأمر نأتي منه بقدر طاقاتنا. أمرنا بالصيام فإذا كان الإنسان مريضاً يخفف عنه. والوسع هنا بمعنى الطاقة أو القدرة (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) أي إلا ما تطيقه، ما تستطيعه.

*في سورة البقرة قال تعالى (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا (286)) وفي آية أخرى قال (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا (7) الطلاق) فما الفرق بين الآيتين؟ (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) في القدرة على أداء التكاليف يعني صلاة صوم زكاة، (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا) من حيث الصدقات يعني العبادات المالية والعبادات العسكرية "رب درهم غلب مائة ألف درهم" واحد مليونير عنده عشرة ملايين درهم تبرع بمليون درهم هذا عمل عظيم وواحد عنده درهمين تبرع بدرهم هذا أجره أكبر لأنه تبرع بنصف ماله وذاك تبرع بعشر ماله.

* لماذا جاءت الآية (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) الطلاق) ولم تأتي على نسق قوله تعالى (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) الشرح)؟ (سيجعل) هنا ذِكر حالة عسر كما في قوله تعالى (وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ) ليس معه يسر الآن وإنما قُدِر عليه الرزق الآن وهو مُضيّق عليه واليسر سيكون فيما بعد (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)) فهذه حالة واقعة خاصة معيّنة والتوسعة ستكون فيما بعد. ولا يمكن أن تأتي محلها (إن مع العسر يسرا) فهذه حالة عامة هذه في سورة الشرح وفيها رأيان قسم يقول أنها خاصة بالرسول لأن سورة الشرح والضحى خاصتان بالرسول أن مع العسر الذي هو فيه سيكون معه يسر وقسم يقول هذه عامة بمعنى أن الله تعالى إذا قضى عُسراً قضى معه اليُسر حتى يغلبه، فالله تعالى قدّر أنه إذا قضى عُسراً قدّر معه يُسراً. إذن الآية الأولى حالة خاصة ومسألة معينة ولا يصح معها (إن مع العسر يسرا) لأن الرزق مقدّر ومُضيّق عليه الآن والآية وعد بأن ييسر الله تعالى له فيما بعد.

( لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها ) ، ( لا يكلف الله نفسًا إلا ما آتاها ) : آية البقرة في سياق العمل ألا ترى بعدها ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) فقال ( إلا وسعها ) - آية الطلاق في سياق القدرة على النفقة ألا ترى قبلها ( لينفق ذو سعة من سعته ) فقال ( إلا ما آتاها ) .

قوله تعالى: (سيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً) . لا يُنافي قوله " إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً " لأن " مع " بمعنى بعد، وإلَّا فيلزمُ اجتماعُ الضِّدين وهو محال.

برنامج التفسير الفقهي سورة الطلاق آية 7

قال الله تعالى : - { سيجعل الله بعد عسر يسرا } : - ثق بالله ، فبعد العسر يسرا ، وبعد الضيق سعة ، و بعد الهم فرجا ، ( اللَّهُمَّ يسر أمورنا واجعل لنا من كل ضيق فرجا ) .