الدر النثير والعذب النمير
(¬3) أعني الياء من {إِنِّي} في الموضعين، و {حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي} (¬4) أعني الياء من {لِي} في سورة وفي سورة مريم (¬7) عليها السلام: و {ضَيْفِي أَلَيْسَ} (¬8) في سورة هود - عليه السلام -، و {وَيَسِّرْ هود - عليه السلام -، و {مِنْ تَحْتِي أَفَلَا} (¬13) في الزخرف و {لَكِنِّي أَرَاكُمْ} (¬14) في الأحقاف الآية: 102 الكهف. (¬6) جزء من الآية: 41 آل عمران. (¬7) جزء من الآية: 10 مريم. (¬8) جزء من الآية: 78 هود . (¬9) جزء من الآية: 26 طه. (¬10) في (س) (وهي). (¬11) جزء من الآية: هود. (¬12) جزء من الآية: 84 هود.
قاموس القرآن
ج د ل على ثلاثة أوجه الخصومة المراء الدعاء فوجه منها الجدال الخصومة فذلك قوله تعالى في سورة الرعد وهم يجادلون في الله يعني يخاصمون في الله وقال تعالى في سورة هود يجادلنا في قوم لوط يعني يخاصمنا وقال تعالى في حم المؤمن وجادلوا بالباطل يعني وخاصموا بالباطل وقال تعالى في سورة الحج ومن الناس من يجادل في الله وقال تعالى في سورة هود قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا يقولون ماريتنا فأكثرت مراءنا وقال تعالى هود @
فضائل القرآن للمستغفري
باب ما جاء في فضل سورة هود وسورة يوسف 808- أخبرني الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن زر الرازي حدثنا ابن الأشعث حدثنا حزم قال: سمعت أبا عمران الجوني يقول: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقرؤوا سورة هود يوم الجمعة.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ونسأل لماذا جاءت الآية في سورة هود بـ (وادعوا من استطعتم) ولم تأتي في آية سورة البقرة؟ ونقول أنه في آية سورة البقرة عندما قال (من مثله) افترض أن له مثل إذن هناك من استطاع أما في آية سورة هود فالآية تقتضي أن يقول (وادعوا من استطعتم) ليفتري مثله، هم قالوا افتراه فيقول تعالى هود فالدعوة للمستطيع فقط. ثم نسأل لماذا حدد في آية سورة هود السور بعشر سور؟ هذا من طبيعة التدرج في التحدي يبدأ بالكل ثم بالأقل
درة التنزيل وغرة التأويل
وقال في سورة هود،: (ولئن أذقناه نعماءَ بعد ضراء مسّتْه لَيقولَنّ ذهب السيئآت عنى إنه لَفَرِح فخور) . للسائل أن يسأل فيقول: قوله في السجدة: (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسّتْه) ولم يكن في سورة هود " والجواب: أن يقال: إن قوله (منا) مما بالكلام إلى ذكره حاجة، وقد أستغنى عنها في سورة هود عليه السلام لتقدم
اللباب في علوم الكتاب
مؤنثة، وإن كان تأنيثها مجازيا، وإن اعتبرت أنها على حذف مضاف وجب صرفه، فتقول: قرأت هودا ونوحا يعني: سورة هود وسورة نوح، وقد جوز الصرف بالاعتبار الأول عيسى بن عمر، وفيه ضعف، ولا خفاء أنك إذا قصدت ب " هود " و" نوح " النبي نفسه صرفت فقط عند الجمهور في الأعجمي، وأما هود فإنه عربي فيتحتم صرفه. ، والأحياء، والقبائل، والأماكن بابا في منع الصرف وعدمه، حاصله: أنك إن عنيت قبيلة أو أما أو بقعة أو سورة وإن عنيت حيا أو أبا أو مكانا، أو غير سورة، أو لفظا صرفت بتفصيل مذكور في كتب النحو.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" فصل " قال السيوطى : سورة هود أقول: وجه وضعها بعد سورة يونس زيادة على الأوجه الستة السابقة: أن سورة فيها قصة نوح مختصرة جداً ، مجملة ، فشرحت في هذه السورة وبسطت بما لم يبسطه في غيرها من السور ، ولا في سورة الأعراف على طولها ، ولا في سورة (إِنَّا أَرسَلنا نوحاً) التي أفردت لقصته فكانت هذه السورة شارحة لما أجمل في سورة يونس فإن قوله هناك: (واتَبِع ما يوحى إِليك) هو عين قوله هنا: (كتابٌ أُحكِمَت آياتهُ ثُمَ فُصِلت مِن لدن حكيم خبير) فكان أول هود تفصيلاً لخاتمة يونس.
تفسير القرآن - عبد الرزاق
مصفوفة » ، قال : ( وما هي من الظالمين ببعيد ) ، يقول : « لم يبرأ منها ظالم بعدهم » __________ (1) سورة : هود آية رقم : 82 (2) سورة : هود آية رقم : 83
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
مصفوفة » ، قال : ( وما هي من الظالمين ببعيد ) ، يقول : « لم يبرأ منها ظالم بعدهم » __________ (1) سورة : هود آية رقم : 82 (2) سورة : هود آية رقم : 83
تأملات قرآنية - المغامسي
ذكر ما شيب رسول الله من سورة هود ومما شيب النبي صلى الله عليه وسلم منها ذكر اليوم الآخر، وإن كان بعض العلماء يقول: إن الذي شيب النبي صلى الله عليه وسلم من سوره هود قول الله جل وعلا فيها: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [هود:112]. بعض المفسرين: الذي شيب النبي عليه الصلاة والسلام هو قول الله جل وعلا: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} [هود :112]، ولكن قرانه عليه السلام سورة هود بسورة المرسلات والواقعة وعمَّ و (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) نفهم