المهذب في تفسير جزء عم
وحرص على استيضاح معجزة رسول اللَّه بعد أن يكون آخذاً من سائر العلوم بحظ، جامعا بين أمرين تحقيق و حفظ كثير الدين من أفاضل الفئة الناجية العدلية، الجامعين بين علم العربية والأصول الدينية، كلما رجعوا إلىّ في تفسير تفسير فخر الدين الرازي (606 هـ) وهو تفسير مطول ، وقيم ، وفيه كثير من المسائل العقلية والعقدية والفقهية تفسير العلامة ابن كثير (774 هـ) ، وهو تفسير بالمأثور ،وهو يقوم بتخريج الأحاديث والحكم عليها غالبا ، ويذكر وفي مقدة تحقيق هذا التفسير قالوا عنه : " يعد تفسير الحافظ ابن كثير، رحمه الله، من الكتب التي كتب الله
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
للمفسرين من قصة هاروت وماروت وحقيقتهما أقوال: فذهب كثير من السلف إلى أن هاروت وماروت ملكان، وأنهما كانا الملِكين؛ بكسر اللام (¬5). ¬_________ (¬1) مجموع الفتاوى (4/ 346). (¬2) سورة البقرة من الآية (102). (¬3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/ 198). (¬4) معالم التنزيل (1/ 129)، وجاء عنه في رواية أخرى في تفسير ابن أبي حاتم (1/ 192) قال: «أنزل الملكين بالسحر ليعلموا الناس البلاء الذي أراد الله أن يبتلي به الناس». (¬5) تفسير ابن أبي حاتم (1/ 189)، وانظر: معالم التنزيل (1/ 129)، وزاد المسير (1/ 122).
نظرات لغوية في بعض الترجمات الأردية لمعاني القرآن الكريم
وتفسير ابن كثير -رحمه الله- للآيتين فيه نظر : أما قوله في تفسير سورة القيامة إن { أولى لك فأولى } "تهديد يقال في مثل هذا على سبيل التهكم والتهديد كقوله تعالى: { ذق إنك أنت العزيز الكريم } (الدخان:49) "فهو تفسير غريب، لم أره فيما رجعت إليه من كتب التفسير، ولعل ابن كثير تفرد به. ليس قادحاً في قول إن كان مؤيداً بالدلائل والحجج، ولكن ما ذهب إليه -رحمه الله- مبني على قول نقل في تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " هي التي تضرب بشيء ثقيل غير محدد حتى تموت، كما قال ابن عباس وغير واحد: هي التي تضرب بالخَشَب قال ابن كثير: "ففرق بين ما أصابه بالسهم، أو بالمزراق ونحوه بحده فأحله، وما أصابه بعرضه فجعله وقيذا فلم (¬3) انظر: تفسير الطبري (2471): ص 3/ 320. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2468): ص 3/ 320. (¬5) انظر: تفسير الطبري (2470): ص 3/ 320. (¬6) انظر: تفسير الطبري (2472): ص 3/ 320. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2474): ص . (¬16) تفسير ابن كثير: 3/ 18. (¬17) رواه البخاري في صحيحه برقم (5475) ومسلم في صحيحه برقم (1929).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم بهذا الحديث، فرجعوا من عنده وقد حزنوا، وأدحض الله حجتهم. (2) * * * 1648 - وحدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان) ، قال: لما جاءهم رسول الله حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني ابن إسحاق قال: عمدت الشياطين حين عرفت موت سليمان بن داود عليه السلام ابن كثير: "تحت كرسي مجلس سليمان". (2) الأثر: 1647 - في تفسير ابن كثير 1: 249 - 250. (3) في تفسير ابن كثير: "صنفوا أصناف السحر".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم بهذا الحديث، فرجعوا من عنده وقد حزنوا، وأدحض الله حجتهم. (2) * * * 1648 - وحدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان)، قال: لما جاءهم رسول الله صلى حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني ابن إسحاق قال: عمدت الشياطين حين عرفت موت سليمان بن داود عليه السلام ابن كثير : "تحت كرسي مجلس سليمان" . (2) الأثر : 1647 - في تفسير ابن كثير 1 : 249 - 250 . (3) في تفسير ابن كثير : "صنفوا أصناف السحر" .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أمْرٌ بالإشهاد مع الكتابة لزيادة التوثقة" (¬13). ابن المنذر (89): 1/ 73. (¬2) أنظر: تفسير ابن المنذر (91): ص 1/ 73. (¬3) أنظر: النكت والعيون: 1/ 356. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (6353): ص 6/ 60. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (6356): ص 6/ 60. (¬6) أنظر: تفسير ابن . (¬8) أنظر: تفسير الطبري (6351): ص 6/ 59، ونقله ابن عطبة في المحرر الوجيز: 1/ 380. (¬9) أنظر: تفسيره ابن كثير: 1/ 724. (¬14) الكشاف: 1/ 326. (¬15) أخرجه ابن ابي حاتم (2982): ص 2/ 560. (¬16) أنظر: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
52: 167: ماتوا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 54) . : 170: إلا هو: 2: المصدر السابق. : 171: يقولون: 3: المصدر السابق. 53: 174: يبصرونه: 1: قال ابن كثير في قوله: «صم» أي: لا يسمعون خيرا. : 175: الآذان: 2: وقال أيضا (التفسير: 1/ 53) . 54: 180: أنس: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 62) . : 181: السحاب: 2: قال ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير وعطاء والحسن البصري وقتادة وعطية العوفي وعطاء الخراساني وغيرهم: الصيب: السحاب والمنثور (4/ 50) . 56: 196: فيقتلوه: 1: تفسير مجاهد: (1/ 70) . : 197: السحاب: 2: قال القرطبي في «تفسيره
تفسير ابن أبي حاتم
909: 5069: فروجهن: 1: تفسير مجاهد: (1/ 151) . : 5071: ذلك: 2: روى مسلم في صحيحه عن جابر في خطبة الوداع روى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أن المراد بذلك العقد. : 5073: سلف: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 468) . 910: 5078: جاهليتكم: 1: بنحوه. تفسير ابن كثير: (1/ 468) . : 5079: عليه: 2: قال أبو العباس: سألت ابن الأعرابي عن نكاح المقت. وقال ابن عرفة: كانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها قيل للولد: المقتى.