قاموس القرآن
قوله تعالى في سورة البقرة " فأتمهن " أي فوفاهن . كقوله تعالى في سورة يوسف " ويتم نعمته عليك " . كقوله تعالى في سورة القصص " فان أتممت عشرا فمن عندك " أي أكملت . قوله تعالى في سورة البقرة " فتوبوا إلى بارئكم " . كقوله تعالى في سورة النور " وتوبوا إلى الله جميعا " . ونحوه
قاموس القرآن
أصدق من الله حديثاً يعني قولاً كقوله تعالى في سورة التحريم وإذْ أسَرّ النبي إلى بعض أزواجه حديثا يعني كلاماً الثالث الحديث القرآن قوله تعالى في سورة الطور فليأتوا بحديث مثله يعني بقرآن مثله كقوله تعالى في سورة المرسلات فبأي حديث بعده يؤمنون أي بأي كتاب بعد كتاب الله تعالى مثلها في سورة الجاثية فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون الرابع الحديث القصة قوله تعالى في سورة الزُّمَر الله نزل أحسن الحديث كتاباً يعني أحسن القصص الخامس الحديث العبرة قوله تعالى في سورة سبأ وجعلناهم أحاديث يعني عبراً بعدهم يتحدث بها من
قاموس القرآن
اي كيف بسط الظل من المشرق الى المغرب كقوله تعالى في سورة الواقعة و ظل مدود يعني دائم عليهم بلا شمس الثاني الظل يعني للشجرة و الحائط كقوله سبحانه في سورة الرعد و ظلالهم بالغدو و الاصال يعني غدوة و عشية و قله سبحانه في سورة القصص ثم تولى الى الظل اي ظل الشجر او غيره ظ ل ل على وجهين مال اقام فوجه منها ظل بمعنى في سورة الشعراء فظلت اعناقهم لها خاضعين يعني مالت الثاني ظل يعني اقام قوله تعالى في سورة طه و انظر الى اي فنقيم عليها عابدين و قال تعالى في سورة الواقعة لو نشاء @
تفسير القرآن العزيز
عاما ثم لبث بعد الطوفان ستمائة سنة فأخذهم الطوفان إلى قوله آية للعالمين قد مضى تفسير هذه القصة في سورة بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين أي ليس عليك أن تكره الناس على الإيمان سورة القصص من آية آية أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق بلى قد رأوا أن الله قد خلق العباد ثم يعيده يخبر أنه بمعجزين في الأرض ولا في السماء يعني ما أنتم بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة فتفوتونه هربا يقوله للمشركين سورة القصص من آية آية فما كان جواب قومه رجع إلى قصة إبراهيم إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون أي فيما صنع الله
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
نقرأ جزءاً من السياق حتى يتضح الأمر، الأولى في سورة طه (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (37 عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39))، في سورة القصص (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ أولاً نلاحظ في القصص قال (وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي) ولم يقل هذا الكلام في طه (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي في سورة طه لم يذكر هذه الأمور لا ربط على القلب ولا شيء ولا تطمين.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
نقرأ جزءاً من السياق حتى يتضح الأمر، الأولى في سورة طه (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (37 عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39))، في سورة القصص (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ أولاً نلاحظ في القصص قال (وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي) ولم يقل هذا الكلام في طه (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي في سورة طه لم يذكر هذه الأمور لا ربط على القلب ولا شيء ولا تطمين.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
[الصافات : 180] فلما أخذوا بكل مأخذ فما أغنى ذلك عنهم قال تعالى في سورة القمر : {ولقد جاءهم من الأنباء عليه وسلم : {فتول عنهم} ولم يقع أمره صلى الله عليه وسلم بتركهم والإعراض عنهم والتولي إلى بعد حصول القصص في السورة المذكورة وأخذهم بكل طريق , وأول أمره بذلك صلى الله عليه وسلم في سورة السجدة {فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون} ثم في سورة والذريات {فتول عنهم فما أنت بملوم} بأشد وعيد وأعظم تهديد بعقب كل قصة بقوله تعالى : {وكل شيء فعلوه في الزبر} ففرق سبحانه بسابق حكمته فيهم {إنا كل شيء خلقناه بقدر} وانقضى ذكر القصص
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة القصص (28): آية 31] وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلّى مُدْبِراً مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (31) • هذه الآية الكريمة أعربت في الآية العاشرة من سورة [سورة القصص (28): آية 32] اُسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاُضْمُمْ
سورة القصص دراسة تحليلية
الوعد الإلهي حق في أن الوراثة لهم، ولا وراثة قبل هلاك أميركا وزوالها، وذهاب دولة إسرائيل على ما ورد في سورة وفي أحاديث رسول الله ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ عن مقاتلة اليهود مصداقاً لهذه الآية من سورة القصص ((2)) . وعن الزوال في سورة القصص نجد قوله تعالى: {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ في الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْن وَهَامَانَ
اللباب في علوم الكتاب
سورة هود - عليه الصلاة والسلام - قال ابن عباس: هي مكية إلا قوله: {وأقم الصلاة طرفي النهار} [هود: 114] وهنا سؤالان: الأول: أن سورة القصص لم يقص فيها إلا قصة واحدة، وهي قصة موسى - عليه الصلاة والسلام - وفي هذه السورة قص فيها قصصا كثيرة؛ فكان تسمية هذه بالقصص أولى من تسمية تلك، وكان ينبغي أن يسمى القصص بسورة " موسى " - عليه السلام - كما سميت سورة يوسف - عليه الصلاة والسلام -، وسورة " نوح " - عليه الصلاة والسلام