تفسير ابن أبي حاتم
استفادة المفسرين من ابن أبى حاتم فقد أخذ عنه الحسين بن مسعود البغوي في كتابه معالم التنزيل، وشيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى، والحافظ ابن كثير نقل عنه في كتابه تفسير القرآن العظيم الشيء الكثير. وابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري، وأما السيوطي فقال: فقد لخصت تفسير ابن أبى حاتم في كتابي، وهو منهجي في تحقيق الكتاب القسم الأول: (تحقيق الموجود من تفسير ابن أبي حاتم) ، فالموجود من هذا التفسير ما ابن أبي حاتم- سورة البقرة، تحقيق الدكتور أحمد عبد الله الزهراني، طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة-
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير ابن وهب 1/ 487، وتفسير الماوردي 3/ 362. (¬2) ينظر: تفسير السمعاني 3/ 285 . (¬3) ع: تسعين. (¬4) ينظر: تفسير ابن وهب 1/ 478، وزاد المسير 5/ 162 عن سعيد ابن جبير وابن السائب، والتفسير الكبير 7/ 525، وابن كثير 3/ 158 عن جمهور المفسرين. كثير، واستغرب ما روي عن ابن عباس من أنه قال: لم يكن إلى أن حملت فوضعت؛ لأن الفاء وإن كانت تفيد التعقيب الطبري 8/ 327، وتفسير ابن أبي حاتم 7/ 2404، وتفسير ابن كثير 3/ 160 عن مجاهد والحسن وابن قتيبة وغيرهم
التفسير والمفسرون
نريد أن نستقصى هنا جميع الكتب المدوَّنة فى التفسير المأثور، لأن هذا أمر لا يتيسر لنا، نظراً لعدم وقوع كثير القرآن: لابن جرير الطبرى 2 - بحر العلوم: لأبى الليث السمرقندى 3 - الكشف والبيان عن تفسير القرآن: لأبى إسحاق الثعلبى 4 - معالم التنزيل: لأبى محمد الحسين البغوى 5 - المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز: لابن عطية الأندلسى. 6 - تفسير القرآن العظيم: لأبى الفداء الحافظ ابن كثير 7 - الجواهر الحسان فى تفسير القرآن ابن غالب الطبرى، الإمام الجليل، المجتهد المطلق، صاحب التصانيف المشهورة، وهو من أهل آمل طبرستان، وُلِدَ
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
4- ابن الجوزي: " قوله تعالى ((قل أذلك)) يعني السعير ((خير أم جنة الخلد)) وهذا تنبيه على تفاوت ما بين في السعير خيراً "(¬1). 5- أبوحيان: " والظاهر أن الإشارة بـ ((ذلك)) إلى النار وأحوال أهلها "(¬2). 6- ابن كثير: " يقول تعالى: يا محمد هذا الذي وصفناه لك من حال الأشقياء الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم فتلقاهم ابن كثير قال (الضيق) ولعله خطأ مطبعي، ولا يستقيم المعنى إلا بلفظ (الضيقة) وقد وجدت هذا التصحيح في: مختصر تفسير ابن كثير، للشيخ محمد علي الصابوني (2/621). (¬4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/311). (¬5) تيسير
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
4- ابن القيم؛ قال: " هذا من ألطف خطاب القرآن، وأشرف معانيه، وأن المؤمن دائماً مع الله - عز وجل - على وهذا المعنى من كنوز القرآن لمن فَهِمَه وعَقَله، وبالله التوفيق "(¬1). 5- ابن كثير؛ قال: " يخبر تعالى الشيطان على حزب الله "(¬3). ¬__________ (¬1) بدائع التفسير (3/198)، والفوائد لابن القيم ص(120). (¬2) في تفسير ابن كثير قال: " لا تملك له " وهو خطأ مطبعي، ولكي تستقيم العبارة لابد أن يكون الضمير "لهم" كما أثبته. انظر:مختصر تفسير ابن كثير للصابوني (2/636). (¬3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/322).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: [لو أنهم] عملوا بما في الكتب التي بأيديهم عن الأنبياء، على ما هي عليه، من غير تحريف قال ابن كثير: " يعني بذلك: كثرة الرزق النازل عليهم من السماء والنابت لهم من الأرض" (¬8). ابن كثير: 3/ 147 - 148. (¬2) فتح القدير: 2/ 67. (¬3) اظر: النكت والعيون: 2/ 52. (¬4) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6596): ص 4/ 1170. (¬5) رواه ابن ابي حاتم كما في تفسير ابن كثير: 3/ 148، ورواه الطبراني في الطبري: 10/ 463. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 148. (¬9) تفسير السعدي: 238.
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
114 - ابن قتيبة: المعارف، بيروت 1970 م. 115 - القرطبي (محمد بن أحمد): الجامع لأحكام القرآن، القاهرة 1952 القراءات، القاهرة 1972 م. 117 - القشيري (عبد الكريم بن هوازن): لطائف الإشارات، دار الكتاب العربي. 118 - ابن كثير (إسماعيل بن عمر): تفسير القرآن العظيم، طبعة إحياء الكتب العربية بمصر. 119 - ابن كثير: فضائل القرآن ، القاهرة 1347 هـ. 120 - ابن ماجة (محمد بن يزيد): سنن ابن ماجة، القاهرة 1372 هـ 1952 م. 121 - المارغني المبارك (عبد الله): الزهد والرقائق، مؤسسة الرسالة، بيروت. 125 - ابن مجاهد (أحمد بن موسى): كتاب السبعة
شرح مقدمة في أصول التفسير
فصل في تفسير القرآن بأقوال التابعين إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين كمجاهد بن جبر فإنه كان آية في التفسير، كما قال محمد بن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت (¬2) ، وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا طلق بن غنام عن عثمان المكي عن ابن أبي مليكة قال: رأيت مجاهداً سأل ابن عباس عن ¬_________ (¬1) رواه الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه (2952) . (¬2) انظر التخريج السابق
أقوال القاضي عياض في التفسير
) وبه قال جمع من المفسرين منهم الزجاج(¬4) والنحاس(¬5) والواحدي(¬6) وابن عطية(¬7) والقرطبي(¬8) وابن كثير وقال ابن كثير(¬11) : "{ أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا} يعني المرأتين إذا نسيت الشهادة " . عن حفظها أو يغيب حفظها عنها " . ¬__________ (¬1) في " مشارق الأنوار " 1 / 331 . (¬2) أخرجه عن الحسن ابن المنذر في "تفسير القرآن"ص77، ابن أبي حاتم في " تفسيره " 1 / 562 ، رقم 2992 . (¬3) أخرجه عنهم الطبري وانظر " مجاز القرآن " 1 / 83 ، " تفسير غريب القرآن " ص 99 ، " بحر العلوم " 1 / 237 .، " تفسير المشكل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن زيد: {الْخَبِيثَاتُ} من النساء {لِلْخَبِيثِينَ} من الرجال {وَالْخَبِيثُونَ} من الرجال {لِلْخَبِيثَاتِ انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 8/ 2560 - 2564، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 202، "الدر القرآن العظيم" 8/ 2562، والطبراني في "المعجم الكبير" 23/ 156 (239) جميعهم عن ابن زيد نحوه. وانظر: "تفسير ابن فورك" 3/ 11/ ب، "الوسيط" للواحدي 3/ 214، "النكت والعيون" للماوردي 4/ 84، "معالم التنزيل " للبغوي 6/ 28، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 12/ 211، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 202.