تفسير ابن باديس في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
تذكر .......... 223 **********استثناء التائبين من المذنبين********** الفرقان:7 .......... 224 المعنى في الفتوى .......... 227 ترهيب .......... 228 **********بشارة التائبين إلى رب العالمين********** الفرقان :70 .......... 228 المعنى .......... 229 ترغيب .......... 229 الصفة التاسعة .......... 229 الفرقان: 72 وترجيح .......... 230 توسع في البيان .......... 230 موعظة .......... 230 الصفة العاشرة .......... 232 الفرقان : 72 .......... 232 المعنى .......... 232 موعظة .......... 232 الصفة الحادية عشرة .......... 233 الفرقان
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 4 - 8 ] . الفرقان : ( 4 ) وقال الذين كفروا . . . . . ) وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه ( قال النضر بن الحارث الفرقان : ( 5 ) وقالوا أساطير الأولين . . . . . ) وقالوا أساطير الأولين ( وقال النضر : هذا القرآن حديث الفرقان : ( 6 ) قل أنزله الذي . . . . . ) قل ( لهم يا محمد ) أنزله الذي يعلم السر ( وذلك أنهم قالوا بمكة
الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية
الْأَسْواقِ وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً (20) [الفرقان {وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً} (23) [الفرقان: 23] سبق معناه في سورة النور عند {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتّى {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً} (25) [الفرقان: 25] فيه لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً} (29) [الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكذلك يصفه هنا في مقام تنزيل الفرقان عليه كما وصفه في مثل هذا المقام في مطلع سورة الكهف : { الحمد لله ويرسم الغاية من تنزيل الفرقان على عبده... { ليكون للعالمين نذيراً }... عن طريق هذا الفرقان الذي نزله الله على عبده ليكون للعالمين نذيراً ، فهي عالمية للعالمين والرسول يواجه تبارك الذي نزل الفرقان على عبده... { الذي له ملك السماوات والأرض.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والذي أختاره أن هذه الآية متصلة بقوله تعالى : { وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملةً واحدة } [ الفرقان : 32 ] الآية ، فبعد أن بيّن إبطال طعنهم فقال : { كذلك لِنُثَبِّتَ به فؤادك } [ الفرقان : 32 ] انتقل الله عليه وسلم من إعراض قومه عن دعوته بقوله : { أرأيت مَن اتخذ إلههُ هواه أفأنت تكون عليه وكيلاً } [ الفرقان ومما يزيد هذه الآية اتصالاً بقوله تعالى : { وقال الذين كفروا لولا نزّل عليه القرآن جملة واحدة } [ الفرقان تقف عند حد كما قال تعالى: { ولو جعلناه قرآنا أعجمياً لقالوا لولا فُصِّلت آياتُه أأعجمي وعَربي } في سورة
التغني بالقرآن
الله جل وعز جوابا لهم: __________ (1) الاعراب / 204 (2) أنظر: الحسن النيسابوري: غرائب القرآن ورغائب الفرقان ج 9 ص 111 (3) سورة فصلت / 36
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبَ الكافرون"؟ __________ 1 انظر الصفحة 145 من الجزء الأول. 2 سورة الفرقان : 77.
تفسير القرآن - عبد الرزاق
فرائصه (3) حتى إن إبراهيم ليجثو على ركبتيه فيقول : « أي رب إني لا أسألك اليوم إلا نفسي » __________ (1) سورة : الفرقان آية رقم : 12 (2) الارتعاد : الرجفة والاضطرب من الخوف (3) الفَرِيصة : اللحم الذي بين الكتف
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
كهيئة الغبار وقيل هو الرهج الذي يسطع من حوافر الدواب ثم يذهب وقيل ما تطاير من النار إذا اضطرمت على سورة الشرر فإذا وقع لم يكن شيئا وقد تقدم بيانه في الفرقان عند تفسير قوله : { فجعلناه هباء منثورا } قرأ الجمهور
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
فرائصه (3) حتى إن إبراهيم ليجثو على ركبتيه فيقول : « أي رب إني لا أسألك اليوم إلا نفسي » __________ (1) سورة : الفرقان آية رقم : 12 (2) الارتعاد : الرجفة والاضطرب من الخوف (3) الفَرِيصة : اللحم الذي بين الكتف