الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً }(4) يقول ابن كثير :" النفس الزكية المطمئنة وهي الساكنة الثابتة الدائرة مع الحق " ( (5) ) ، وقال الطبري :" يعني بالمطمئنة المجتمع الإسلامي – الدولة الإسلامية : __________ (1) سورة القيامة : 2 (2) تفسير القرآن العظيم – ابن كثير (3) التعريفات – الجرجاني (4) سورة الفجر : 27-28 . (5) تفسير القرآن العظيم – ابن كثير (6) تفسير جامع البيان – ابن جرير الطبري
الآيات الكونية دراسة عقدية
قال ابن كثير -رحمه الله- في بيان مضمون هذه الآية - بعد أن ذكر ما في هذه الآية من أن الله هو المنعم على يدل على أنه تعالى ما صرف هذه الآيات إلا لمن فقه وفهم، فأما من ¬__________ (¬1) البقرة: 21 - 22. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 60، وانظر: تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القران: 28. (¬3) سمات الآيات الكونية في القرآن الكريم: 6. (¬4) الأنعام: 65. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 7/ 229،255، وتفسير ابن كثير: 2/ 148، وتفسير ابن
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 11/ 151، وتفسير ابن كثير: 6/ 557، وتفسير ابن سعدي: 121. (¬3) انظر تفسير الطبري : 15/ 268، وتفسير ابن كثير: 5/ 150. (¬4) الكهف: 26. (¬5) النمل: 65 - 66 (¬6) انظر: تفسير ابن كثير: 6/
التفسير البسيط
وقتادة، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 196 وعزاه إلى ابن الضريس عن مجاهد، وزاد نسبته إلى ابن الضريس بنصه. (¬2) أخرجه الطبري 14/ 56 بنحوه وبروايتين، من طريق الحجاج عن ابن جريج عن سعيد (صحيحة)، وانظر: "تفسير ابن عطية" 8/ 350، وابن الجوزي 4/ 413، والخازن 3/ 101، وابن كثير 2/ 613، وأورده السيوطي في "الدر المنثور ، "تفسير السمرقندي" 2/ 224 عن قتادة، والطوسي 6/ 353، عن الحسن، "تفسير البغوي" 4/ 390 عنهم ماعدا الربيع ، وابن الجوزي 4/ 413 عن ابن عباس، الخازن 3/ 102 عنهم ماعدا =
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد تابعه عامر بن إبراهيم عند ابن أبي حاتم، فأخرجه رقم8390 أخبرنا محمد بن عامر ابن إبراهيم الأصبهاني، هذا وقد صحح ابن حجر إسناده كما هو أعلاه. والأثر ذكره ابن كثير 3/404 برواية الطبراني، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/446 ونسبه إلى عبد بن حميد انظر أثر ابن عباس المتقدم برقم 843. 4 فتح الباري 10/253. لم أجد عنهم القول في تفسير هذه الآية، وإنما التي قبلها، انظر تفسير ابن كثير 3/402 فقد نقل عنهم هذا التفسير
الوسطية في القرآن الكريم
وقال ابن كثير: (تَضَرُّعًا وَخِيفَةً ) أي: ذكر ربك في نفسك رغبة ورهبة، وبالقول لا جهرًا، ولهذا قال: ( وقال تعالى: (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التغابن: 16]، قال ابن كثير: أي جهدكم وطاقتكم وهذه الآية قال ابن كثير في تفسير لهذه الآية: (فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) أي: من غير تحديد بوقت، أي بقراءتك(2). __________ (1) انظر: تفسير ابن كثير (2/281). (2) انظر: المرجع السابق (4/438).
التفسير البسيط
خضد شوكه فلا شوك فيه (¬1)، يدل عليه ما روي عن سليم (¬2) ابن عامر (¬3) قال: أقبل أعرابي يومًا فقال: يا عبد الرزاق" 2/ 270، و"تنوير المقباس" 5/ 335، و"تفسير مقاتل" 138 أ، و"جامع البيان" 27/ 103، و"الثعلبي " 12/ 51 ب، و"ابن كثير" 4/ 288. (¬2) في (ك): (سليمان). (¬3) هو: سليم بن عامر الكلاعي، تقدمت ترجمته في سورة النور. (¬4) (تؤذي) ساقطة من (ك). (¬5) ذكره ابن كثير من رواية البغوي، و"تفسير ابن كثير" 4/ 288. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (74)، عن صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر مرسلاً من غير ذكر لأبي أمامة.
حاشية مقدمة التفسير لابن قاسم
، وابنِ أبي حاتمٍ (¬1) وأَبي سَعيدٍ الأَشجِّ، وابنِ ماجةَ (¬2) وابنِ مَردَوَيهِ، والبَغَويِّ، وابن كثير (¬3) . ¬__________ (¬1) أي: ومثل تفسير ابن جرير، الإمام الحافظ، محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري، صاحب التفسير المشهور، وغيره، قال النووي: كتاب ابن جرير في التفسير لم يصنف أحد مثله، توفي سنة ثلاثمائة البغوي، مختصر من تفسير الثعلبي، لكنه صان تفسيره، عن الأحاديث الموضوعة، والآراء المبتدعة. وابن كثير هو الحافظ عماد الدين، أبو الفداء، إسماعيل بن كثير القرشي، الدمشقي، المتوفى سنة سبعمائة، وأربع
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " الزبور: اسم الكتاب الذي أوحاه الله إلى داود، عليه السلام" (¬2). قال ابن كثير: " أي: من قبل هذه الآية، يعني: في السور المكية وغيرها، وهذه تسمية الأنبياء الذين نُصَّ على قال ابن كثير: " أي: خلقا آخرين لم يذكروا في القرآن" (¬13). ابن كثير: 2/ 469. (¬3) اخرجه ابن أبي حاتم (6282): ص 4/ 1118. (¬4) اخرجه ابن أبي حاتم (6281): ص 4/ 1118 ابن كثير: 2/ 469. (¬12) التفسير الميسر: 104. (¬13) تفسير ابن كثير: 2/ 469. (¬14) أخرجه ابن ابي حاتم
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وبهذا المعنى رويت الأقوال في تفسير الآية عن ابن عباس ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وابن زيد .(¬4) القول ويؤيد هذا القول قراءة : " أَمَّرنا "(¬5) ، وعلى هذه القراءة جاء تفسير ابن عباس ، حيث قال : " أَمَّرْنَا كما في معاني القراءات للأزهري 2/89 . (¬4) انظر أقوالهم في تفسير ابن جرير 14/ 530-532 . (¬5) قراءة شاذة وهي مروية عن ابن كثير كذلك كما في معاني القراءات للأزهري 2/89 . (¬6) أخرجه ابن جرير 14/ 529 بإسناد جيد التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير 3/236 . (¬8) أخرجه ابن جرير 14/529 .