الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
لقوله تعالى في سورة البقرة: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)} [البقرة: 29] (¬1): «الاستواءُ سَمَاوَاتٍ} عَلا عليهنَّ وارتفعَ فدبَّرهنَّ بقدرتهِ، وخَلقَهنَّ سبعَ سَماواتٍ». (¬4) ¬_________ (¬1) البقرة انظر: ديوانه 193. (¬3) تفسير الطبري (هجر) 1/ 456 - 457. (¬4) تفسير الطبري (هجر) 1/ 456 - 457.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
لقوله تعالى في سورة البقرة: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)} [البقرة: 29] (¬1): «الاستواءُ سَمَاوَاتٍ} عَلا عليهنَّ وارتفعَ فدبَّرهنَّ بقدرتهِ، وخَلقَهنَّ سبعَ سَماواتٍ». (¬4) ¬_________ (¬1) البقرة انظر: ديوانه 193. (¬3) تفسير الطبري (هجر) 1/ 456 - 457. (¬4) تفسير الطبري (هجر) 1/ 456 - 457.
الأساس في التفسير
6/ 121 فسورة الأنعام تفصّل في محورها من سورة البقرة، وفي محلّ هذا المحور من مقطعه، وفي امتدادات معاني هذا المحور من سورة البقرة. لاحظت أن سورة الأنعام مكية، وأن سورة البقرة مدنية- أي متأخرة في النزول عنها- ثم رأيت كيف أن سورة الأنعام تفصّل فيما أجمل في سورة البقرة، أو تبني عليه، أدركت مظهرا من مظاهر الإعجاز في هذا القرآن، وأنّ كل شئ الأنعام بمحورها ومحله من سياقه، وامتدادات معانيه في سورة البقرة، ولكنّا أحببنا هنا أن نضع نقاط علّام
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
فهرس أجزاء الكتاب 1 ـ الجزء الأول من أول سورة الفاتحة وحتى الآية 39 من سورة البقرة 2 ـ الجزء الثانى من الآية 40 من سورة البقرة وحتى الآية 141 من سورة البقرة 3 ـ الجزء الثالث من الآية 142 من سورة البقرة وحتى الآية 216 من سورة البقرة 4 ـ الجزء الرابع من الآية 217 من سورة البقرة وحتى آخر سورة البقرة 5 ـ الجزء سورة مريم وحتى آخر سورة الأنبياء 14 ـ الجزء الرابع عشر من أول سورة الحج وحتى آخر سورة الفرقان 15 ـ الجزء سورة ق وحتى آخر سورة الحشر 19 ـ الجزء التاسع عشر من أول سورة الممتحنة وحتى آخر سورة القيامة 20 ـ الجزء
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد اختلف أهل التفسير في تفسير قوله تعالى: {لَأَعْنَتَكُمْ} [البقرة: 220]، على وجهين (¬10): أحدهما: لَشدّد ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: 2/ 667 رقم: 1768، وجامع البيان للطبري: 4/ 360 - 361، ومجاز : 1/ 159. (¬6) تفسير الطبري: 4/ 358. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 28. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 582. (¬9) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 453. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 4/ 358 وما بعدها. (¬11) انظر: تفسير الطبري (تفسير الطبري: 4/ 359). (¬13) انظر: تفسير الطبري (4205): ص 4/ 359. (¬14) انظر: تفسير الطبري (4208): ص
المهذب في تفسير جزء عم
لا يخلومن بعض الآراء المتناقضة كموقفه من السحر في سورة البقرة فقد أنكر حقيقته ، وأثبته في تفسير المعوذات
فتح البيان في مقاصد القرآن
ظاهر النظم القرآني والحق ما دلت عليه الآية من القول وهو على حقيقته وأنه جرت العادة الإلهية وقد مضى تفسير ذلك في سورة البقرة مستوفى، وفي الآية الكريمة من الفخامة والجزالة ما يحار فيه العقول والألباب.
فتح البيان في مقاصد القرآن
(ولا كتاب منير) نير واضح أنزله الله؛ بل مجرد تعنت ومحض عناد وتقليد، وقد تقدم تفسير مثل هذه الآية في سورة البقرة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التحرف ، وكان من العرب من يستقسم بها لنفسه طلب الكسب والمغامرة وقد شرحت أمرها بأوعب من هذا في سورة البقرة في تفسير الميسر ، فالاستقسام بهذا كله هو طلب القسم والنصيب وهو من أكل المال بالباطل وهو حرام ، وكل مقامرة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وقصرا وحرا وبردا وغير ذلك { لآيات } أي : دلالات واضحة وبراهين بينة تدل على الخالق سبحانه وقد تقدم تفسير بعض ما هنا في سورة البقرة والمراد بأولي الألباب : أهل العقول الصحيحة الخالصة عن شوائب النقص فإن مجرد