تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 320 5 سورة الحديد عددها تسع وعشرون آية كوفى تفسير سورة الحديد من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 6 ) الحديد : ( 1 ) سبح لله ما . . . . . ) سبح لله ما في السماوات ( يعني ذكر الله الملائكة وغيرهم والشمس والقمر السماوات والأرض يحي ( الموتى ) ويميت ( الأحياء ) وهو على كل شئٍ ( من حياة وموت ) قدير ) [ آية : 2 ] الحديد فوق كل شئ ، يعني السماوات ) و ( وهو ) والباطن ( دون كل شئ يعلم ما تحت الأرضين ) وهو بكل شئٍ عليمٌ الحديد في السماوات من الملائكة ) وهو معكم ( يعني علمه ) أين ما كنتم ( من الأرض ) والله بما تعملون بصير ) الحديد
سلسلة التفسير
تفسير سورة الحديد [1] للقرآن الكريم أساليبه الفريدة في طرح القضايا، ومن تلك الأساليب غرس عظمة الله عز والحث على أعمال الخير كالإنفاق ونحوه، فهو يبني العقيدة ثم يجيء بأحكام الشريعة، وهذا يظهر جلياً في سورة الحديد.
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
سورة محمد o من الآية 1: 11 من سورة محمد o من الآية 12: 29 من سورة محمد o من الآية 30: 38 من سورة محمد سورة الفتح o من الآية 1: 12 من سورة الفتح o من الآية 13: 29 من سورة الفتح ?? سورة ق o من الآية 1: 36 من سورة ق o من الآية 37: 45 من سورة ق ?? سورة الحديد o من الآية 1: 10 من سورة الحديد o من الآية 11: 21 من سورة الحديد o من الآية 22: 29 من سورة سورة الصف o من الآية 1: 14 من سورة الصف ?? سورة الجمعة o من الآية 1: 11 من سورة الجمعة ??
فتح المجيد في تفسير سورة الحديد
هذه الآية الكريمة, أن القرآن الكريم بنصه, يفصل فاتحة الكتاب عن بقية القرآن الكريم , وبذلك يصبح رقم سورة الحديد (56) وهو الوزن الذري لأكثر نظائر الحديد شيوعا في الأرض , - كذلك - وصف سورة الفاتحة بالسبع المثاني وآياتها ست , يؤكد أن البسملة آية منها ( ومن كل سورة من سور القرآن الكريم ذكرت في مقدمتها , وقد ذكرت في مقدمة كل سور القرآن الكريم ماعدا سورة ( التوبة ) وعلي ذلك فإذا أضفنا البسملة في مطلع سورة الحديد إلي رقم آية الحديد وهو (25) أصبح رقم الآية (26) وهو نفس العدد الذري للحديد , ولايمكن أن يكون هذا التوافق
التيسير في أحاديث التفسير
وختمت سورة " الواقعة " المكية بما يؤكد أن ما جاء به كتاب الله من حقيقة البعث والنشور والنشأة الآخرة هو والآن فلننتقل لسورة " الحديد " المدنية، مستعينين بالله، سائلين منه الهداية والتوفيق، وقد أطلق عليها هذا السورة الكريمة أنها بدأت بتنزيه الله وتقديسه، والتوجه إليه بالتسبيح والتعظيم، على غرار ما جاء في خاتمة سورة " الواقعة " السابقة، ففاتحة سورة " الحديد " في غاية التناسب والتناسق مع تلك الخاتمة، وذلك قوله تعالى والفرق الوحيد بين خاتمة سورة " الواقعة " المكية وفاتحة سورة " الحديد " المدنية أن تلك الخاتمة تتضمن أمرا
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
ذرة إلا بإذنه، ولا يصدر شئ إلا منه وعن قضائه، فتكرر قوله: (لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) (الحديد الآية الثالثة من سورة الحديد: غ قوله تعالى: (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) (الحديد: 12)، وفي سورة التحريم: (يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ أما قوله في سورة الحديد: (يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) فبشارة للمؤمنين، ولم يأت هنا كونهم مع الحديد وسورة الحشر وسورة الصف وسورة الجمعة وسورة التغابن، مع اشتراك خمستها في مطالعها لم تتلاق منها
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
سورة الحديد مكية وهي تسع وعشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
: ( 1134 ) ( من قرأ سورة الحديد كتب من الذين آمنوا بالله ورسله ) . ____________________
الحجة للقراء السبعة
ذكر اختلافهم في سورة الحديد [الحديد: 8] قرأ أبو عمرو وحده: وقد أخذ ميثاقكم [الحديد/ 8]، رفع «1»، وقرأ حجة من قال: أخذ أنه قد تقدّم: وما لكم لا تؤمنون بالله [الحديد/ 8]، الضمير يعود إلى اسم اللَّه عزّ وجلّ [الحديد: 10] قال: كلهم قرأ: وكلا وعد الله الحسنى [الحديد/ 10] بالنصب، غير ابن عامر فإنه قرأ: وكل وعد
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
فإذن في سورة الحديد قال (فالذين آمنوا) صيغة فعل وفي الإسراء (ويبشر المؤمنين) فالصيغة الإسمية أقوى. ثانياً: الإيمان في سورة الحديد خصصه الله تعالى بالله ورسوله (آمنوا بالله ورسوله) إذن الإيمان مخصص، أما وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، كل أركان الإيمان أطلقها ولم يقيدها فجعلها أعمّ أما في الحديد في الإسراء مطلق لم يخصصه (ويبشر المؤمنين) هذه في الإسراء أعمّ من آية سورة الحديد. ثالثاً: في سورة الحديد ذكر الإنفاق (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) ولم يذكر غيره من العمل الصالح أما