البحث

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

[سورة الرحمن (55): آية 5] الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ (5) • {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ}: مبتدأ مرفوع [سورة الرحمن (55): آية 6] وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ (6) • تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة لانها [سورة الرحمن (55): آية 7] وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ (7) • {وَالسَّماءَ}: الواو عاطفة.

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

[سورة الرحمن (55): آية 29] يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( [سورة الرحمن (55): آية 30] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (30) • هذه الآية الكريمة سبق إعرابها [سورة الرحمن (55): آية 31] سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (31) • {سَنَفْرُغُ}: السين حرف تسويف-استقبال

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

[سورة الرحمن (55): آية 41] يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّااصِي وَالْأَقْدامِ [سورة الرحمن (55): آية 42] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (42) • هذه الآية الكريمة سبق إعرابها [سورة الرحمن (55): آية 43] هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) • {هذِهِ جَهَنَّمُ

إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات

سورة قريش بسم الله الرحمن الرحيم هو تصغير الترخيم، لأن القرش الجمع، والفاعل على قارش، فقياسه قويرش فرخم سورة اليتيم بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى (فذلك) الفاء جواب شرط مقدر، تقديره: إن تأملته، أو إن طلبت سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى (فصل) الفاء للتعقيب: أي عقب انقضاء الصلاة، و (هو) مبتدأ

التفسير المنير

بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرّحمن جلّ ذكره مكيّة أو: مدنيّة، وهي ثمان وسبعون آية. مكيتها: سورة الرحمن: في رأي ابن مسعود ومقاتل: مدنية كلها، وقد كتب في بعض المصاحف أنها مدنية، والأصح كما وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلّي الصبح بنخلة، فقرأ سورة (الرحمن) ومرّ النفر من الجن، فآمنوا

تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة

سورة الرحمن قال تعالى: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ} 1 والمراد أحدهما2. داعياً، ويعطي سائلاً، ويغفر ذنباً، إلى ما لا يحصى من أفعاله، وإحداثه في خلقه ما يشاء4. __________ 1 سورة الرحمن، الآية: 22. 2 التنبيه على مشكلات الهداية، ص (346) تحقيق أنور. انظر جامع البيان (23/ 35، 36) ، والمحرر الوجيز (15/ 331، 332) ، والتفسير الكبير (29/ 90) . 3 سورة الرحمن

التفسير الحديث

[سورة الفرقان (25) : آية 60] وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ أَنَسْجُدُ تعليق على اسم الرحمن ولقد ذكر المفسرون «1» في سياق هذه الآية أن مسيلمة النبي الكذّاب الذي ظهر في أواخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اليمامة كان يتسمّى باسم الرحمن، وأنه أنشأ حديقة سمّاها حديقة الرحمن، وفي سورة الرعد آية متصلة بهذا المعنى وهي: كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها ولا نعرف الرحمن إلّا رحمن اليمامة «2» .

التعليق على تفسير الجلالين

{يَخْرُجُ} [(22) سورة الرحمن] أو يُخرَج، {مِنْهُمَا} يَخُرج بالبناء للفاعل، ويَخُرج بالبناء للمفعول { مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ} [(22) سورة الرحمن] يقول أهل العلم: إن العذب لا يخرج منه لؤلؤ ولا بأحدهما وهو الملح" من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح، ويش معنى هذا الكلام؟ {يَخْرُجُ مِنْهُمَا} [(22) سورة الرحمن] الأصل اللؤلؤ والمرجان مقابلة مثنى بمثنى، هل نقول: إن مقابلة المثنى بالمثنى مثل مقابلة الجمع الرحمن] يعني "من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح" يعني نظير ذلك لو أن هناك مسابقة مسابقة بين فريقين

جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم

سورة الأنبياء : الآية 42 قال اللَّه تعالى : (¬1) . قال - رحمه اللَّه - : " وقال تعالى : ، أي بدلاً من الرحمن ، هذا أصح القولين ، كقوله تعالى : (¬2) أي : قال ابن جرير : " يقول : من أمر الرحمن إن نزل بكم ، ومن عذابه إن حكم بكم " (¬9) . وقال الزجاج : " من يحفظكم من بأس الرحمن ، كما قال : أي : من عذاب الله " (¬10) . (¬11) . ¬__________ (¬1) سورة الأنبياء : الآية 42 . (¬2) سورة الزخرف : الآية 60 . (¬3) البيت للأحول الكندي

إعراب كامل لآيات القرآن مع التعرض لبعض وجوه القراءات

سورة العصر بسم اللّه الرحمن الرحيم الجمهور على إسكان باء (الصبر) وكسرها قوم، وهو على لغة من ينقل الضمة سورة الحطمة بسم اللّه الرحمن الرحيم الهاء في الهمزة واللمزة للمبالغة، و (الذى) يحتمل الجر على البدل، سورة الفيل بسم اللّه الرحمن الرحيم قوله تعالى (أبابيل) قيل هو جمع لا واحد له من لفظه، وقيل واحده أبول سورة قريش بسم اللّه الرحمن الرحيم