العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
بقولِه: {لاَبِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23)} [النبأ: آية 23] وبقولِه: {إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ} في سورة هود [هود: آية 107] وبقوله: {قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ} [الأنعام له، أما خلودُ أهلِ الجنةِ فقد صَرَّحَ الله به في آياتٍ من كتابِه كقولِه: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود انظر: ابن جرير (14/ 330)، القرطبي (8/ 194)، الدر المصون (6/ 77). (¬2) مضى عند تفسير الآية (128) من سورة الأنعام، والآية (36) من سورة الأعراف.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ولا شكّ أنّ الله نجّى صالحاً عليه السّلام والذين آمنوا معه ، كما في آية سورة هود . كالرّياح العاصفة والصّواعق ، وتكون من أسباب أرضيّة كالزلازل ، فالرّجفة اسم للحالة الحاصلة ، وقد سمّاها في سورة هود بالصّيْحة فعلمنا أنّ الذي أصاب ثمود هو صاعقة أو صواعق متوالية رجفت أرضَهم وأهلكتهم صَعِقين ، ويحتمل والدّار : المكان الذي يحتلّه القوم ، وهو يفرد ويجمع باعتبارين ، فلذلك قال في آية سورة هود : ( فأصبحوا
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
فمن الأحاديث الدالة على ذلك: قصة الأنصاري المشهورة التي ذكرها الله في سورة هود، وسيأتي إيضاحها، وضابطها ونحوه، ثم بعد ذلك ندم ذلك الأعرابي وسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ فيه آية مدنية في سورة مكية، وهي قوله تعالى في سورة هود: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ} يعني كالصلوات الخمس التي يقيمها في الجماعات {يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: آية
إبراز المعاني من حرز الأماني
واحترز بذكر السورة عن التي في آخر سورة يوسف: {عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} ؛ فهي ثابتة بلا خلاف وقيد "كيدون" بالأعراف؛ احترازا من المجمع على إثباته في هود وعلى حذفه في المرسلات، وقوله: وكيدون ابن ذكوان ثلاث مرات ثم رجعت إلى حلوان، فورد علي كتابه يقول فيه: إني أخذت عليكم: {ثُمَّ كِيدُونِ} في سورة "، فأثبت الياء أبو عمرو مع تخفيف الكلمة وأثبتها ورش مع تشديدها ويأتي الكلام في التخفيف والتشديد في سورة هَدَانِ اتَّقُونِ يَا أُولِي اخْشَوْنِ مَعْ وَلا فيها: أي في هود: {وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} 2.
تفسير مقاتل بن سليمان
85- يقول إن كنتم آمنتم كان فِي الآخرة خير لَكُمْ من نقصان الكيل والميزان فِي الدُّنْيَا- نظيرها فِي هود يعني تريدون بملة الْإِسْلام زيفا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا «4» عددكم بعد عذاب __________ (1) سورة وسورة النمل: 58. (2) أى بعد أن أطعتم فلم تنقصوا المكيال والميزان. (3) يشير إلى الآية 85 من سورة هود وهي النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ. [.....] (4) يشير إلى الآية: 89 من سورة هود.
الموسوعة القرآنية خصائص السور
ويتّبع القصص، في هذه السورة، خط سير التاريخ، فيبدأ بنوح، ثم هود، ثم صالح، ويلم بإبراهيم في الطريق إلى وليس من قصدنا أن نذكر قصص هؤلاء الأنبياء الكرام، فذلك ما لا يتّسع له المجال، ولكن واجبنا نحو سورة هود قصة نوح (ع) لقد ألمحت سورة يونس إلى قصة نوح فذكرت الحلقة الاخيرة منها، وهي غرق الكافرين ونجاة المؤمنين ولكن سورة هود تعرضت لقصة نوح بمزيد من التفصيل خلال أربع وعشرين آية: من الآية 25 الى الآية 49.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والكلام على قوله : { مَنْ ينصرني من الله إن عصيته } كالكلام على قوله : { من ينصرني من الله إن طردتهم } [ هود وإعادة { ويا قوم } لمثل الغرض المتقدّم في قوله في قصة نوح { ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم } [ هود و{ آية } و { لكم } حالان من ناقة ، وتقدّم نظير هذه الحال في سورة الأعراف. وقد تقدّم عقرها في سورة الأعراف. والتمتع : الانتفاع بالمتاع. وقد تقدّم عند قوله تعالى : { ومتاعٌ إلى حينٍ } في سورة [ الأعراف : 24 ].
التفسير الوسيط
لذا أمر القرآن الكريم بهما في مناسبات متعددة ، منها في سورة البقرة : [الآية 2/ 153]. ومنها في سورة هود : [سورة هود (11) : الآيات 114 الى 115] وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ (114) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (115) «1» [هود
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
لطائف الإشارات ، ج 2 ، ص : 133 قوله جل ذكره : [سورة هود (11) : آية 29] وَيا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ قوله جل ذكره : [سورة هود (11) : آية 30] وَيا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَ قوله جل ذكره : [سورة هود (11) : آية 31] وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره : [سورة هود (11) : آية 41] وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ قوله جل ذكره : [سورة هود (11) : آية 42] وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ وَ نادى نُوحٌ ابْنَهُ قوله جل ذكره : [سورة هود (11) : آية 43] قالَ سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ