فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
ولقد مارس عمر بن عبد العزيز مبدأ المساواة بين الناس، في الحقوق والواجبات في كل مجالات الحياة، فلم يميز عليهم، وعليهم أن يخالطوه وأن يواسوه..»(3). __________ (1) تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص236، 237. (2) سيرة عمر بن عبد العزيز، ص81. (3) المصدر نفسه، ص79.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أما وقد أدخلت بالفعل وفي عهد عمر بن عبد العزيز وفي القرون المشهود لها بالخير ، ومضى على إدخالها عشر قرناً ثم جاء آخرون وقالوا : نعيدها على ما كانت عليه في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ، ألا يقال في ذلك
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
بشران وابن حبشان وعبد الملك بن الحسن البزاز وأبي القاسم عبد العزيز بن الحسن العطار على ابن مجاهد. : وقرأت على ابن حبش وابن الحسين عبد اللَّه بن يَعْقُوب والشَّذَائِيّ بالإدغام وترك الهمز عن ابن مجاهد طريق الصدوق وابْن مُخَلَّدٍ قرأت على ابْن شَبِيبٍ على الْخُزَاعِيّ على أبي الحسين عبد اللَّه بن يَعْقُوب طريق ابن فرح وطريق زيد قرأت القرآن على أبي العباس أحمد بن علي بن هاشم على أبي الحسين علي بن أحمد بن عمر عن ابن مجاهد أنه قرأ بهذه القراءة بالهمز والإظهار على عبد الرحمن بن عبدوس على أَبِي عَمْرٍو قال أبو
غريب القرآن في شعر العرب
فيضحى، وأيما بالعشيّ فيخصر «3» __________ (1) سورة طه، الآية: 119. (2) الشاعر: هو عمر بن أبي ربيعة: المخزومي من طبقة جرير والفرزدق، لم يكن في قريش أشعر منه، ولد سنة (23) الموافق (644) م في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب، فسمي باسمه، وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه، ورفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه
جامع البيان في القراءات السبع
عنه: فحدّثنا أبو عبد الله أحمد بن عمر بن محمد الجيزي، قراءة مني عليه- وشيخنا أبو الفتح يسمع- قال: حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن منير الحراني، قال حدّثنا أبو موسى عبد الله بن عيسى بن عبد الله عبد الحكم القطري عنه: فحدّثنا أبو الفتح فارس بن أحمد، قال حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن إدريس، الرازي، قال حدّثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي، قال حدّثنا عبد الحكم القطري، قال حدّثنا وإسناده صحيح لأن عبد الواحد بن عمر من أئمة القراءة ولا يروي عن غير ثقة ويسكت عنه. (2) تقدمت ترجمته في
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 110 " وروى عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال : خرجنا حجاجاً وكنا إذا صلينا الغداة أفسدنا بن الخطاب ( رضي الله عنه ) وكان حاجاً وكان جالساً وإلى جنبه عبد الرحمن بن عوف فسألته عن ذلك ، فقال عمر محمد بن عبدوس عن محمد بن الحسن عن علي بن عبد العزيز عن القاسم بن علام عن أبي أمية عن أبي ( صوليه ) عن عبد الملك بن عمير : أو كفارة طعام مساكين إذا لم يكن واجداً للفدية أو لم يكن للمقتول مثل من النعم فكفارته أبو عبد اللّه الحسين بن محمد الدينوري ، أبو بكر البستي ، أبو عبد الرحمن البستي ، قتيبة ابن سعد عن مالك
البحر المحيط في التفسير
عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه الأنصاري : ج 1/ 22 عبد الرحمن بن أبي محمد بن عبد الوهاب بن خلف العلامي عبد الرحمن بن مهدي : ج 2/ 489. عبد الرحمن بن هبيرة : ج 2/ 645. عبد الرحمن بن يزيد : ج 2/ 740. عبد السلام بن شداد : ج 1/ 93. عبد الصمد بن علي الهاشمي : ج 6/ 268. عبد العزيز بن رفيع : ج 10/ 261. عبد العزيز بن أبي سلمة : ج 2/ 393 ، 526 ، ج 4/ 275 عبد العزيز بن علي بن محمد : ج 1/ 22. عبد العزيز بن الماجشون : ج 10/ 209.
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
أحمد بن محمد بن أوس وحدَّث عنه علي بن داود الرَّزَّاز. أبو طاهر بن أبي هاشم: هو عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم أبو طاهر البغدادي البزاز الأستاذ الكبير عبد الرحيم وأبو بكر بن مجاهد، وإسماعيل بن عبد الله الفارسي والحسن بن الحباب، وعلي بن الحسن القطيعي وغيرهم وقرأ عليه عدد كثير منهم عبد العزيز بن خواستي الفارسي وأبو الحسن الحمامي وعلي بن محمد الجوهري، وأبو الحسن علي بن العلاف، وأبو الفرج عبيد الله المصاحفي، وأبو الحسن أحمد بن عبد الله السُّوسنجرْدي وغيرهم.
مع الشاطبي في مباحث من علوم القرآن
(5) وقال أيضا: "وخرج ابن وهب عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في قوله: {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ}(6)خلق أهل وسند ابن أبي حاتم فيه عبّاد بن منصور، تكلم فيه العلماء بما يفيد أنه لا يحتج به. وإسناد رجال هذا الأثر إلى زيد بن أسلم ثقات. (6) سورة هود، الآية: 119. (7) الاعتصام (2/672). والأثر أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (6/2095) من طريق ابن وهب عن عمر بن عبد العزيز بإسناد لم يتبيّن لي حاله، وأخرج معناه عبد الرزاق في تفسير القرآن (2/316) عن ابن عباس.
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
…وفي التعبير بالزيارة دلالة على البعث ، كما روى ميمون بن مهران ، قال : "قرا عمر بن عبد العزيز هذه الآيات فسر السلف النعيم بأمثلة له ، فورد عن ابن مسعود من طريق الشعبي ، ومجاهد من طريق ليث، والشعبي من طريق عبد العزيز بن عبد الله : النعيم : الأمن والصحة . …وعن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة ، والحسن م طريق عمر بن شاكر : النعيم : السمع والبصر وصحة البدن