الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الناس آمنوا أجمعون وذلك حين لا ينفع إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى به ولتقومن الساعة وقد رفعت أكلته إلى فيه فلا يطعمها " وأخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة وأخرج أحمد والحاكم وصححه عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تقوم الساعة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 313 " الأعراف : ( 187 ) يسألونك عن الساعة . . . . . ) يسألونك عن الساعة ( قال ابن عباس : قال ( وجيل ) بن أبي فشير وسمؤال بن زيد : وهما من اليهود : يامحمد أخبرنا متى الساعة إن كنت نبياً كما تقول وقال قتادة : قالت قريش لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) إن بيننا وبينك قرابة فأشر إلينا متى الساعة فأنزل الله ) يسألونك عن الساعة ( يعني القيامة ) أيان ( متى ، ومنه قول الراجز : أيان تقضي حاجتي أيانا أما ترى وليس من الخلق شيء إلاّ ويصيبه ضرر الساعة وثقلها ومشقتها ) لا تأتيكم إلاّ بغتةً ( فجأة على غفلة منكم .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أنّ رجلاً قال : يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها بأعلم من وخمس من الغيب لا يعلمهنّ إلا الله ، ثم تلا إنّ الله عنده علم الساعة إلى آخر الآية ، وعن أبي أمامة أنّ كريم ويبغض كل قاس لئيم متفحش ثم أقبل على الأعرابي فقال خمس لا يعلمهنّ إلا الله إنّ الله عنده علم الساعة " وعن ابن عمر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال : "أوتيت مفاتيح كل شيء إلا الخمس إنّ الله عنده علم الساعة وعن ابن مسعود قال أوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم مفاتيح كل شيء غير خمس : إنّ الله عنده علم الساعة الآية
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
وعن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أنّ رجلاً قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها بأعلم من وخمس من الغيب لا يعلمهنّ إلا الله، ثم تلا إنّ الله عنده علم الساعة إلى آخر الآية، وعن أبي أمامة أنّ إعرابياً كريم ويبغض كل قاس لئيم متفحش ثم أقبل على الأعرابي فقال خمس لا يعلمهنّ إلا الله إنّ الله عنده علم الساعة الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء إذ جاءه رجل على فرس فقال له من أنت: «قال أنا رسول الله قال متى الساعة وعن ابن مسعود قال أوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم مفاتيح كل شيء غير خمس: إنّ الله عنده علم الساعة الآية
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
42 - { يسألونك عن الساعة أيان مرساها } أي متى وقوعها وقيامها قال الفراء : أي منتهى قيامها كرسو السفينة قال أبو عبيدة : ومرسى السفينة حين تنتهي والمعنى : يسألونك عن الساعة متى يقيمها [ الله ] وقد مضى بيان
الهداية الى بلوغ النهاية
، قال: " تَقُوْمُ السَّاعَةُ والرَّجُلاَنِ قَدْ نَشَرَا ثَوْبَهُمَا يبيعانه فما يطويانه حتى تقوم الساعة ، وتقوم الساعة والرجل قد رفع أكلته إلى فِيهِ فما تصل إلى فِيهِ حتى قوم الساعة ".
الهداية الى بلوغ النهاية
قال: {فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ الساعة أَن تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً}. أي: فهل ينظر هؤلاء المنافقون إلا إتيان الساعة وقيامها عليهم بغتة. " فأن " في موضع نصب بدلاً من " الساعة
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} جملة الاستفهام مستأنفة، «الساعة » مفعول به، والمصدر المؤول بدل اشتمال من «الساعة» ، «بغتة» مصدر في موضع الحال، وجملة «فقد جاء أشراطها بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: إذا جاءتهم الساعة
فتح البيان في مقاصد القرآن
(أزفت الآزفة) أي: قربت الساعة ودنت، سماها آزفة لقرب قيامها وقيل: لدنوها من الناس، كما في قوله: (اقتربت الساعة)، أخبرهم بذلك ليستعدوا لها قال في الصحاح: أزفت الآزفة يعني القيامة، وأزف الرجل عجل، قال ابن عباس للساعة هنا وفيه نظر لأن وصف القريب بالقرب يفيد المبالغة في قربه، كما يدل عليه الافتعال في (اقتربت الساعة
شرح تفسير ابن كثير
تفسير قوله تعالى: (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم) قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ بتقواه ومخبراً لهم بما يستقبلون من أهوال يوم القيامة وزلازلها وأحوالها، وقد اختلف المفسرون في زلزلة الساعة فقال قائلون: هذه الزلزلة كائنة في آخر عمر الدنيا وأول أحوال الساعة. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [والغرض منه أن هذه الزلزلة كائنة قبل يوم الساعة أضيفت إلى الساعة لقربها منها ، كما يقال: أشراط الساعة، ونحو ذلك، والله أعلم، وقال آخرون: بل ذلك هول وفزع وزلزال وبلبال كائن يوم القيامة