جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس : 12] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى} [يس: 12] مِنْ خَلْقِنَا {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا} [يس: 12] فِي الدُّنْيَا مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ، وَصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَسَيِّئِهَا وَبِنَحْوِ
الناسخ والمنسوخ
انهم منتظرون) * [ 30 / السجدة / 32 ]. 33 - سورة الأحزاب: مدنية، وفيها من المنسوخ آيتان: اولاهما: قوله النظم وهي قوله تعالى: * (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك...) * الآية [ 0 / الاحزاب / 33 ]. 34 - سورة تسألوا عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون...) * الآية [ 25 / سبأ / 34 ] نسخها الله تعالى بآية السيف. 35 - سورة غير قوله تعالى: * (إن أنت إلا نذير) * [ 23 / فاطر / 35 ] نسخ معنى الآية لا لفظها بآية السيف. 36 - سورة يس: مكية: ليس فيها ناسخ ولا منسوخ. 37 - سورة الصافات: مكية، وجميعها محكم غير أربع آيات: الأولى والثانية
الناسخ والمنسوخ
إنهم منتظرون) * [30 / السجدة / 32] . 33 - سورة الأحزاب: مدنية، وفيها من المنسوخ آيتان: أولاهما: قوله النظم وهي قوله تعالى: * (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ... ) * الآية [0 / الأحزاب / 33] . 34 - سورة تسألوا عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون ... ) * الآية [25 / سبأ / 34] نسخها الله تعالى بآية السيف. 35 - سورة محكم غير قوله تعالى: * (إن أنت إلا نذير) * [23 / فاطر / 35] نسخ معنى الآية لا لفظها بآية السيف. 36 - سورة يس: مكية: ليس فيها ناسخ ولا منسوخ. 37 - سورة الصافات: مكية، وجميعها محكم غير أربع آيات: الأولى والثانية
التفسير الوسيط
ذكر أن الساعة إذا أخذتهم بغتة لم يقدروا على الارتقاء بشيء، فقال: {فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً} [يس {وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} [يس: 50] وإلى منازلهم يرجعون من الأسواق، وهذا إخبار عما يلقون في : 51-54] {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ} [يس: 51] يعني القبور، {إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} [يس: 51] يخرجون من قبورهم أحياء، يقال: نسل في العد وينسل نسلانا. وقال المسلم: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: 52] .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة يس (36) : الآيات 1 الى 12] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (12) يس فإن قيل: لم عدّ يس آية ولم يعد طس آية؟ فالجواب أنّ طس أشبه قابيل من جهة الزنة والحروف الصحاح ويس أوله
الجامع لأحكام القرآن
الْقُرْآنِ آلُ يَاسِينَ آلُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَنَزَعَ إِلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ فِي تَفْسِيرِ" يس الْكَلَامِ لِقَوْلٍ قِيلَ فِي تِلْكَ الْآيَةِ الْأُخْرَى مَعَ ضَعْفِ ذَلِكَ الْقَوْلِ أَيْضًا، فَإِنَّ" يس رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ" وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهَا" يس وَأَيْضًا فَإِنَّ" يس" جَاءَتِ التِّلَاوَةُ فِيهَا بِالسُّكُونِ وَالْوَقْفِ، ولو كان اسما للنبي صلى صَلَّى [سورة الصافات (37): الآيات 133 الى 138] وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشيخ أحمد عبد الكريم الأشموني : سورة يس مكية قيل إلا قوله وإذا قيل لهم اتقوا الآية فمدني كلمها كلمة وحروفها ثلاثة آلاف وعشرون حرفاً وآيها اثنتان أو ثلاث وثمانون آية وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل يس (حسن) إن جعل يس افتتاح السورة أو إسمالها ليس بوقف إن فسر يس بيا رجل أو يا إنسان لأنَّ قوله إنك لمن المرسلين
البحر المحيط في التفسير
أَشَدَّ مِنْهُمْ : فاطر : : 35/ 44 ، : 9/ 94 ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها : فاطر : : 35/ 45 ، : 10/ 11 سورة يس يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ : يس : : 36/ 1 ، : 3 ، 9/ 136 لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ : يس : :
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابْن مرْدَوَيْه من طَرِيق ابْن عَبَّاس قَالَ {يس} مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفِي لفظ قَالَ أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة فِي قَوْله {يس شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم من طرق عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {يس وَالضَّحَّاك مثله وَأخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا فِي قَوْله {يس