الجامع لأحكام القرآن
التى ختم بهن البقرة من قرأهن في بيته لم يقرب الشيطان بيته ثلاث ليال ". وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أوتيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العشر لم يؤتهن مصححه أبو إسحاق إبراهيم أطفيش تم الجزء الثالث من تفسير القرطبى تيلوه إن شاء الله تعالى الجزء الرابع وأوله : سورة آل عمران
شرح تفسير ابن كثير
تفسير سورة البقرة [102 - 103] حفلت سورة البقرة بأخبار عن الأولين كثيرة فيها العظة والعبرة، ومن جملة تلك
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير شقاق على أربعة وجوه الوجه الأول: شقاق يعني ضلالا وذلك قوله في سورة البقرة: {وَإِنَّ الذين اختلفوا وكقوله في سورة الحجِّ: {وَإِنَّ الظالمين لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} يعني ضلالا طويلا. وكقوله في سورة حم السَّجدة: {مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} يعني ضلالاً طويلا. وقال في سورة البقرة: {فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} يعني ضلالا. الوجه الثاني: شقاق يعني اختلافا وذلك قوله في سورة النساء: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا} يعني
تفسير مقاتل بن سليمان
وهذه القصة قد وردت فى تفسير مقاتل «77» ، كما وردت فى تفسير ابن كثير «78» ، وفيها ان الله سلط العوض على والسيد ابو القاسم الموسوي الخوئى، البيان فى تفسير القرآن: 1/ 35- 40 المطبعة العلمية بالنجف. (75) انظر تفسير ابن كثير للآية 127 من سورة البقرة: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ الآية) . (76) انظر تفسير ابن كثير للآية 127 من سورة البقرة. (77) تفسير مقاتل للآية 258 من سورة البقرة الآية: 1/ 215- 216. (78) تفسير ابن كثير للآية 258 من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ» (¬1) وتدل على ذلك الآيتان في سورة البقرة وسورة الأنفال؛ لأن الله قال في البقرة : {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لله} [البقرة: آية 193] فقوله: {وَيَكُونَ وأطلقت الفتنة في سورة الأنعام على الحُجة في قوله: {ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ} وفي القراءة الأخرى: وهذا معنى قوله: {أَنتَ وَلِيُّنَا}. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (53) من سورة الأنعام. (¬2) انظر : المبسوط لابن مهران ص192. (¬3) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة الأنعام.
تفسير القرآن الكريم - المقدم
مقدمة في تفسير سورة البقرة يقول الإمام السيوطي رحمه الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم. وبعد: فهذا ما اشتدت إليه حاجة الراغبين في تكملة تفسير القرآن الكريم، الذي ألفه الإمام المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي رحمه الله، وتتميم ما فاته، وهو من أول سورة البقرة إلى آخر الإسراء، بتتمة
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
ومِنْ أَصْرَحِ الأدِلَّةِ القرآنية في ذلك هو قوله تعالى في سورة الأنعام: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ وهذا معنى معروف في كلام العرب، وقد قدمنا بعض شواهده في سورة البقرة في الكلام على قوله: {إنَّهَا بَقَرَةٌ بعضهم بعضاً إلا تفعلوا هذا {تَكُنْ} أي: تقع {فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ ¬_________ (¬1) تقدم هذا الشاهد عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة. (¬2) راجع الموضع السابق، وكذا ما ذكره عند تفسيره للآية (69) من سورة البقرة . (¬3) تقدم هذا الشاهد عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة.
تفسير الإمام ابن أبي العز
. __________ (1) سورة البقرة، الآية: 10. (2) سورة التوبة، الآية: 125. (3) شرح العقيدة الطحاوية، ص (258 وقد قال السمعاني عند آية البقرة : أراد بالمرض الشك والنفاق بإجماع المفسرين. ونحو هذا ذكر الواحدي. انظر تفسير القرآن للسمعاني (1/48)، والوسيط للواحدي (1/87). انظر تفسير ابن أبي حاتم (1/47). ولا شك أن سياق الآية التي في سورة البقرة يشهد لقول من حكى الإجماع. وانظر في تفسير آية التوبة جامع البيان (14/578)، وتفسير القرآن للسمعاني (2/361). (4) سورة البقرة، الآية
فتح البيان في مقاصد القرآن
جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة أجمعين خالدين فيها) أي اللعنة أو النار المدلول بها عليها، وقد تقدم تفسير هذه الآية في سورة البقرة
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 64 تفسير سورة البقرة آية [ 91 ] البقرة : ( 91 ) وإذا قيل لهم . . . . . تفسير سورة البقرة آية [ 92 ] البقرة : ( 92 ) ولقد جاءكم موسى . . . . . تفسير سورة البقرة آية [ 93 ] البقرة : ( 93 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . . ) وإذ أخذنا ميثاقكم ( ، يعني