المفصل في موضوعات سور القرآن
2 - أبوّة آدم عليه السلام : الناس جميعا من أب واحد ، أمر اللّه الملائكة بالسجود له سجود تعظيم وتحية ، لا سجود عبادة وتقديس ، والشيطان عدو الإنسان.
المفصل في موضوعات سور القرآن
فآوى يوسف إليه أبويه : يعقوب وزوجه خالة يوسف ، لموت أمه وهو صغير ، وسجد له أبوه وأمه وإخوته الأحد عشر سجود تحية وتعظيم ، لا سجود عبادة ، وتلك هي تأويل رؤياه السابقة بسجود أحد عشر كوكبا له مع الشمس والقمر ، وكان
التفسير الوسيط
أى: واذكر- أيها المخاطب- وقت أن قلنا للملائكة اسجدوا لآدم سجود تكريم لا سجود عبادة، فامتثلوا لأمرنا،
التعليق على تفسير الجلالين
يقول: سجود الشمس تحت العرش كل ليلة نؤمن به، ولكن هل من تبصير شرعي للظاهر من أنها مستمرة في الدوران؟ أقول له ما قرره شيخ الإسلام في شرح حديث النزول: إن الله ينزل في آخر كل ليلة، وأورد على هذا ما أورد على سجود
أضواء البيان
وذكر أيضاً سجود الظلال، وسجود أهل السموات والأرض، في قوله: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ قوله {يُؤْمَرُونَ} [16/50]، واختلف العلماء في المراد بسجود الظل وسجود غير المؤمنين، فقال بعض العلماء: سجود
أضواء البيان
ولأجل كون المراد بالسجود الصلاة لم يكن هذا الموضع محل سجدة عند جمهور العلماء، خلافاً لمن زعم أنه موضع سجود القرطبي في تفسيره: قال ابن العربي: ظن بعض الناس أن المراد بالأمر هنا السجود نفسه، فرآى هذا الموضع محل سجود
الآيات الكونية دراسة عقدية
ثالثاً: تحريف معنى سجود النجوم: سبق في المبحثين السابقين: الشمس والقمر (¬6)، بيان أن من المخالفات العقدية تحريف معنى سجود الشمس والقمر، في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون } وجاء بمن في السموات والأرض تغليبا للعقلاء على غيرهم ولكون سجود غيرهم تبعا لسجودهم ومما يؤيد حمل السجود على الانقياد ما يفيده تقديم لله على الفعل من الاختصاص فإن سجود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار " وأخرج البيهقي عن ابن سيرين قال : سئلت عائشة عن سجود والترمذي وصححه والنسائي والدارقطني والبيهقي عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في سجود