أسرار ترتيب القرآن
سورة النساء: قد تقدم وجه مناسبتها. وأقول: هذه السورة أيضًا شارحة لبقية مجملات سورة البقرة. تَتَّقُونَ} "البقرة: 21"، وزاد هنا: {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ وانظر لما كانت آية التقوى في سورة البقرة غاية، جعلها في أول هذه السورة التالية لها مبدأ1. ومنها: أنه أجمل في سورة البقرة: {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} "البقرة: 35"، وبين هنا أن زوجته ذَلِك} "البقرة: 233"، وفصل ذلك في هذه السورة أبلغ تفصيل2.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
نظرة مستقلة، عن سواها كل هذا يدل على كمال النظرة السلفية في تفسير الآية القرآنية وأن لا أثر لسلوكهم التفسير ذات الموضوع الواحد من أماكنها المتفرقة وينظر إليها نظرة واحدة وبهذا يكون الفهم الصحيح: "فالناظر في سورة البقرة مثلا يجد من الحديث عن المؤمنين وحالهم ما أحسب أنه يفهم الفهم الصحيح إذا ما قورن بما في سورة " المؤمنون" من الجزء الثامن عشر ثم هو واجد في سورة البقرة عن المنافقين وحالهم ما لا يفهم وجهه إلا مع سورة "المنافقون" في الجزء الثامن والعشرين وقصة آدم في البقرة إنما تفسر مع ما ورد عنها في سورة الأعراف والحجر
مفردات القرآن للفراهي
. ¬__________ (¬1) سورة آل عمران، الآية: 179. (¬2) وانظر زيادة البيان لصفة التقوى في تفسير سورة البقرة انظر مثلاً: البقرة: 153، 194، 249، والمائدة: 12، والأنفال: 66. والتوبة: 36، 123. وفي المطبوعة: تستعمل. (¬7) يعني سورة النساء، الآية: 108، وسقط الرقمان من المطبوعة. (¬8) سورة الفتح، الآية
التفسير الوسيط
. ¬__________ (¬1) سورة الأعراف، من الآية: 171 (¬2) راجع تفسير الآيات: 83 - 87 من سورة البقرة. والآيتين: 12، 13 من سورة المائدة. (¬3) الإصحاح: 29 - 33 (¬4) سورة البقرة، من الآية: 87
الأساس في التفسير
ويلاحظ أن سورة آل عمران التي فصلت في مقدمة سورة البقرة قد ورد في أوائلها قوله تعالى: هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ التغابن تفصل في محور آل عمران أي: في مقدمة سورة البقرة. ... نلاحظ أن مقدمة سورة البقرة تحدثت عن المتقين والكافرين والمنافقين، وأن سورة التغابن تحدثت عن الكافرين التغابن تفصل في مقدمة سورة البقرة. ... ب (يا أيها) والتي تدل على أنها تفصل فيما بعد مقدمة سورة البقرة، يتأكد لنا- نتيجة لهذا كله- أن سورة التغابن
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
ومن تآليفه: تفسير القرآن العظيم: من سورة النساء إلى قوله تعالى في سورة غافر {ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع} (¬1) تفسير الفاتحة تفسير سورة البقرة لم يكملها تقييد على البسملة والحمدلة تفسير قوله تعالى {فإذا
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
والراجح القول الأول لأنه ظاهر الآية ، وقول جمهور السلف ، وتفسير جمهور السلف مقدم على كل تفسير شاذ(¬3) سورة الحج : الآيات 52 - 54 قال تعالى : (¬4) . وإذا كان التمني لا بد أن يدخل فيه القول ففيه قولان : ¬__________ (¬1) انظر : تفسير ابن جرير 9/166 ، وابن انظر : تفسير ابن جرير 9/164 ، وابن الجوزي 5/299 ، وابن كثير 3/236 . (¬2) تفسير الرازي 23/36 . (¬3) قواعد الترجيح عند المفسرين 1/288 . (¬4) سورة الحج : الآيات 52 – 54 . (¬5) سورة البقرة : الآية 78 . (¬6) هكذا
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
سورة البقرة : 27 . (¬2) ... معاني القرآن وإعرابه 1/105 ، 106. (¬3) ... سورة الأعراف : 133 . (¬4) ... معاني الأخفش 2/531 ، وانظر : تفسير الطبري 9/32. (¬5) ... وهو قول ابن عباس برواية علي بن أبي طلحة وروي أيضاً عن الضحاك ، انظر : تفسير ابن أبي حاتم 5/1544 ، تفسير سورة العنكبوت : 14 . (¬7) ... كثير : " حديث غريب رواه ابن مردويه من حديث يحيى بن يمان به" ، وهو مروي أيضاً عن مجاهد وعطاء كما في تفسير
المفردات في غريب القرآن
وذكره صاحب كشف الظنون، فقال: وهو تفسير معتبر في مجلد، أوله: الحمد لله على آلائه ... إلخ. ، ثم فسّرها تفسيراً مشبعاً، وهو أحد مآخذ أنوار التنزيل للبيضاوي «2» . - وقد طبعت مقدّمة التفسير مع تفسير سورة الفاتحة وأوائل سورة البقرة بتحقيق د. نسخة خطية في مكتبة ولي الدين جار الله في تركيا، وفيها الجزء الأول من أول المقدمة وينتهي بتفسير آخر سورة واطلعت على تفسير آخر للقرآن مختصر منسوب للراغب الأصفهاني، واسمه: مختصر تفسير متشابهات القرآن، ومنه نسخة
مفردات القرآن
المفردات في غريب القرآن ، ص : 9 وذكره صاحب كشف الظنون ، فقال : وهو تفسير معتبر في مجلد ، أوله : الحمد - وقد طبعت مقدّمة التفسير مع تفسير سورة الفاتحة وأوائل سورة البقرة بتحقيق د. نسخة خطية في مكتبة ولي الدين جار اللّه في تركيا ، وفيها الجزء الأول من أول المقدمة وينتهي بتفسير آخر سورة واطلعت على تفسير آخر للقرآن مختصر منسوب للراغب الأصفهاني ، واسمه : مختصر تفسير متشابهات القرآن ، ومنه