مفاتيح الغيب
المسألة الأولى : أجمع المسلمون على أن الصلاة المفروضة خمسة ، وهذه الآية التي نحن في تفسيرها دالة على الجوارح ، وأهم الأمور في الصلاة ، رعاية النية فإنها هي المقصود الأصلي من الصلاة ، قال تعالى : {إِنَّنِى أَنَا اللَّهُ} (طه : 14) فمن أدى الصلاة على هذا الوجه كان محافظاً على الصلاة وإلا فلا. / حتى تحفظك الصلاة ، واعلم أن حفظ الصلاة للمصلي على ثلاثة أوجه الأول : أن الصلاة تحفظه عن المعاصي ، قال تعالى : {اتْلُ مَآ أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَـابِ} (العنكبوت : 45) فمن حفظ الصلاة حفظته الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرَج ابن أبي شيبة والطبراني عن ابن مسعود قال : حافظوا على أبنائكم في الصلاة وعودوهم الخير فإن الخير عن محمد بن سيرين قال : نبئت أن أبا بكر وعمر كانا يعلمان الناس ، تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وإيتاء الزكاة فصل الصلاة لوقتها وحافظ عليها. أخرج ابن جرير عن سعيد بن المسيب قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطى وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن عمر ، أنه سئل عن الصلاة
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
أقول: إذا ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- شيء فلسنا بحاجة إلى غيره، ما دام ثبت أن الصلاة على الجنازة وعندنا مخالفات نحتاج إلى شيء نكفر، شيء نضعه في موازيننا، هذه القراريط تنفعنا يوم نلقى الله -جل وعلا-، الصلاة على القبر أيضاً له أصل، النبي -عليه الصلاة والسلام- صلى على القبر، ويكفينا هذا أصل في أن نصلي على الجنازة إذا فاتتنا على القبر، فالحث على تتبع الجنائز من خلال بيان الأجر المرتب على الصلاة، والصلاة على القبر أجرها أيضاً عظيم، والنبي -عليه الصلاة والسلام- فعلها.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتادوا ثم أناخ فتوضأ وأقام الصلاة ثم صلى مثل صلاته للوقت في تمكث ثم قال : من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال : {وأقم الصلاة لذكري حتى طلعت الشمس أو غربت ما كفارتها قال : يتقرب إلى الله ويحسن وضوءه ويصلي الصلاة ويستغفر الله فلا كفارة لها إلا ذلك إن الله يقول : {وأقم الصلاة لذكري}. بن يحيى قال : نسيت صلاة العتمة حتى أصبحت فغدوت إلى ابن عباس فأخبرته فقال : قم فصلها ثم قرأ {وأقم الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص69)## وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني عن ابن مسعود قال : حافظوا على أبنائكم في الصلاة وعودوهم الخير عن محمد بن سيرين قال : نبئت أن أبا بكر وعمر كانا يعلمان الناس # تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وإيتاء الزكاة فصل الصلاة لوقتها وحافظ عليها # وأما قوله تعالى : ! أخرج ابن جرير عن سعيد بن المسيب قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطى هكذا وشبك بين أصابعه # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عمر # أنه سئل عن الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتادوا ثم أناخ فتوضأ وأقام الصلاة < وأقم الصلاة لذكري > ! حتى طلعت الشمس أو غربت ما كفارتها قال : يتقرب إلى الله ويحسن وضوءه ويصلي الصلاة ويستغفر الله فلا كفارة < وأقم الصلاة لذكري > ! < وأقم الصلاة لذكري > ! #
سلسلة التفسير
حكم الاستعاذة في الصلاة لمن سمع نهيق الحمار Q من سمع صوت الحمار وهو في الصلاة فهل عليه أن يستعيذ؟ A يقول لـ علي: سواء صليت أو لم تصل فأنت كافر، الخارجي يقول لـ علي هكذا، وعلي يصلي، فقال علي وهو في الصلاة وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} [الروم:60] فأجابه علي بآية في الصلاة فإذا كان هذا جائزاً في الدفاع عن نفسه بآية، فلأن يكون امتثال حديث الرسول عليه الصلاة والسلام: (إذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان) في الاستعاذة أيضاً في الصلاة من باب الجواز وليس من باب الاستحباب
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) قال تبارك وتعالى: {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ ((وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ)) يعني: هؤلاء الذين يصلون معك يأخذون أسلحتهم معهم في الصلاة. والمقصود بالأسلحة هنا: الأسلحة التي لا تتعارض مع الصلاة، كالأسلحة الخفيفة التي يسهل حملها أثناء الصلاة دونما مشقة تعيق عن أداء الصلاة. ((فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ))، يعني: تكون الطائفة الأخرى من ورائكم، يحرسونكم إلى أن تقضوا الصلاة
أحكام القرآن
على جواز الطواف مع النهى كما لا يجوز الإحرام مع الستر وإن كان منهيا عنه ولم تقم الدلالة على جواز الصلاة عريانا ولأن ترك بعض فروض الصلاة يفسدها مثل الطهارة واستقبال القبلة وترك بعض فروض الإحرام لا يفسده لأنه في الوقت ثم أحرم صح إحرامه وكذلك لو أحرم وهو مجامع لامرأته وقع إحرامه فصار الإحرام آكد في بقائه من الصلاة قوله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد والطواف مخصوص بمسجد واحد ولا يفعل في غيره فدل على أن مراده الصلاة فساد الفعل إلا أن تقوم الدلالة على الجواز فإن قال قائل لو كان الستر من فروض الصلاة لما جازت الصلاة مع