مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
} o فصل في تفسير قوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة} · سورة الأنفال o فصل في تفسير قوله تعالى {إذ تستغيثون ربكم} o فصل في تفسير قوله تعالى {فلم تقتلوهم} · سورة التوبة o تفسير قوله تعالى {وقالت اليهود الله على النبي} · سورة يونس o فصل تفسير قوله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء} o تفسير بعض آيات مشكلة · سورة هود o فصل تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة من ربه} o فصل في تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة في تفسير قوله تعالى {كتاب أحكمت آياته} o سئل عن تفسير قوله تعالى {وأما الذين سعدوا ففي الجنة} · سورة
لمسات بيانية - السامرائي
ثانياً: هناك فرق بين الآيتين (فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) في آية سورة البقرة أما ، النصارى، الصابئين) فلماذا جاء في سورة البقرة (فلهم أجرهم عند ربهم) ولم تأتي في سورة المائدة؟ في سورة أما في سورة البقرة فالكلام عن اليهود فقط وليس النصارى ونستعرض آيات السورتين وننظر كيف تكلم عن اليهود في الآيتين: في سورة المائدة الكلام على اليهود أشدّ مما جاء في البقرة حتى لما يذكر العقوبات يذكرها في البقرة) وجو الرحمة ومفردات الرحمة وتوزيعها في سورة البقرة أكثر مما جاء في سورة المائدة ولم تُجمع القردة
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
ثانياً: هناك فرق بين الآيتين (فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) في آية سورة البقرة أما ، النصارى، الصابئين) فلماذا جاء في سورة البقرة (فلهم أجرهم عند ربهم) ولم تأتي في سورة المائدة؟ في سورة أما في سورة البقرة فالكلام عن اليهود فقط وليس النصارى ونستعرض آيات السورتين وننظر كيف تكلم عن اليهود في الآيتين: في سورة المائدة الكلام على اليهود أشدّ مما جاء في البقرة حتى لما يذكر العقوبات يذكرها في البقرة) وجو الرحمة ومفردات الرحمة وتوزيعها في سورة البقرة أكثر مما جاء في سورة المائدة ولم تُجمع القردة
الأساس في التفسير
والآن نريد أن نذكر لك شيئا جديدا حول الوحدة القرآنية لم نذكره من قبل: إن مقدمة سورة البقرة هي محور سورة آل عمران كما ذكرنا، ولكن مقدمة سورة البقرة لها امتداداتها في سورة البقرة نفسها، فمثلا في مقدمة السورة وإذن ففي سورة البقرة نفسها آيات تفصل آيات. في آل عمران، ومبنيا على الحوار الذي تم في سورة البقرة. فمثلا: في سورة البقرة كلام عن النسخ.
الأساس في التفسير
كلمة في المجموعة الأولى من قسم المثاني: تفصّل هذه المجموعة في سورة البقرة ككل مجموعة، فالسور الأربع الأول منها تفصّل في مقدمة سورة البقرة؛ فكما أنّ سورة آل عمران مبدوءة ب الم وفصّلت مقدمة سورة البقرة، فكذلك سورة الأحزاب، فتفصّل الحيّز الذي فصّلته سورتا النساء، والمائدة بآن واحد، أي أنها تفصّل من سورة البقرة ثم تأتي سورة (يس) لتفصّل آية في أعماق سورة البقرة، فتفصل ما فصلته (الطاسينات) وهو قوله تعالى: تِلْكَ فمقدمة سورة البقرة فصّلت من قبل، وهاهنا يثنى تفصيلها.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
البقرة على ترتيب ورود هذه المعاني في سورة البقرة بشكل رأينا حكمه وتفصيلاته فيما مرّ معنا، ورأينا أن ومن الأمثلة على ذلك ربطه سورة يونس بأول آية من سورة البقرة، حيث قال: "محور هذه السورة - يونس - أول آية من سورة البقرة، وهي قوله تعالى: {الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) ومن ذلك ربطه سورة المعارج بمقدمة سورة البقرة، حيث قال: "قلنا من قبل إن سورة المعارج تفصّل في مقدمة سورة ويشترك مع سورة المعارج في المحور نفسه من سورة البقرة السور التالية: الأنبياء، ص، غافر، القمر، نوح، الجن
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
تفسير سورة العنكبوت 188 بيان معنى المجادلة بالتي هي أحسن 196 تفسير سورة الروم 201 بيان أن آية فسبحان الله، جامعة للصلوات الخمس وبيان فضلها 203 بيان الأسباب الّتي تقتضي عدم التوكل 211 تفسير سورة لقمان 212 بيان نسب لقمان ومعنى الحكمة 213 تفسير سورة السجدة 219 تفسير سورة الأحزاب 224 بيان معنى كون النَّبِيُّ وما فيه من الآيات 244 بيان نسب سبأ ومسكنهم 244 بيان ما فعل بسبإ وتخريب ديارهم 245 تفسير سورة فاطر الملائكة 253 تفسير سورة يس 263 بيان رسل عيسى عليه السلام إلى أنطاكية وما فعلوه 264 بيان العذاب الّذي فعل بأصحاب
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وإلا فأذنيني بانصرام يعنى فأعلميني، ومنه قوله جل ثناؤه: {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ} [سورة البقرة قوله تعالى: {وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ} [البقرة: 102]، "أي والحال أنهم بتعلم قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشتراه مَا لَهُ فِي الآخرة مِنْ خَلاقٍ} [البقرة: 102]، " أي ولقد . (¬6) انظر: تفسير الطبري: 2/ 449. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 74. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 2/ 450 (¬9) التفسير البسيط: 3/ 209. (¬10) الكشاف: 1/ 173. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 1/ 329. (¬12) انظر: تفسير الثعلبي: 1/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} [البقرة: 186]، أي: " وإذا سَألك يا محمد واختلف في تفسير قوله تعالى: {فَإِنِّي قَرِيبٌ} [البقرة: 186]، على أقوال (¬5): أحدها: أن المراد قريب الإجابة قوله تعالى: {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186]؛ " أي أجيب دعوة من دعاني إِذا كان المراغي: 2/ 77. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 109. (¬8) تفسير البيضاوي: 1/ 125. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 342 . (¬10) سنن أبي داود (1479)، ومسند أحمد (18352). (¬11) تفسير القرطبي: 2/ 308.
الأساس في التفسير
وإذا حدّثتنا سورة الصافات عن إلياس، فإن سورة (ص) تذكر اسم خليفته (اليسع) وإذا حدّثتنا سورة الصافات عن ولأنّ سورتي الصافات وص تفصّلان في مقدمة سورة البقرة، فإننا نلاحظ تداخلا؛ فسورة الصافات تحدّثنا عن الكافرين وكما فصّلت سورة الصافات في الآيات الأولى من سورة البقرة مع امتداد معانيها في سورة البقرة كلها، فإن سورة (ص) تفصّل آيتي سورة البقرة في وصف الكافرين مع امتداد معانيها في سورة البقرة أيضا. لاحظ ما يلي: جاءت في سورة البقرة قصة إبليس، وهي مرتبطة بموضوع الكفر، وجاء في