قال تعالى: {وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} الحج:51. وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ سَعَوْ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} سبأ:5. وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} سبأ:۳۸. فالخلاف جاء في الموضع الثالث فقط.
محمد فاضل صالح السامرائي
* ما الفرق بين (ألقينا فيها رواسي)و(جعلنا فيها رواسي) ألم تكن الجبال مخلوقة من قبل؟(د.فاضل السامرائي) قال تعالى في سورة الحجر(وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19)) وفي سورة ق (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَا...
محمد فاضل صالح السامرائي
آية (85) : * ورد في بعض آي القرآن الكريم (السموات والأرض وما بينهما) وفى بعض السور لم يرد (ما بينهما) فهل لهذا دلالة؟(د.فاضل السامرائي) كل موطن في القرآن الكريم يذكر (وما بينهما) يأتي تعقيب على من يذكر صفات الله تعالى بغير ما يستحق، تعقيب على قول النصارى (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالوا إِنَّ اللّهَ...
محمد فاضل صالح السامرائي
آية (24): * في معظم القرآن يجمع (هدى) مع (على) (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (24) سبأ) أما مع الضلال فيذكر (في) فما دلالة هذا؟ دائماً (على) تأتي مع الهدى و(في) تأتي مع الضلال فما اللمسة البيانية في هذا؟(د.فاضل السامرائي) (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَو...
محمد فاضل صالح السامرائي
آية (38) : *ما دلالة تقديم الأرض على السماء في قوله تعالى (وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء(38) إبراهيم) ؟ (د.فاضل السامرائي) لاحظ في تقديم السماء على الأرض وما إلى ذلك لاحظ المقام فيها والسياق (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ...
عبد الله بلقاسم
(فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ) يوسف عليه السلام قدوة الصفح الجميل قال ذلك فى نفسه أو وحده لابد للمحزون من فيضان!
سمر الأرناؤوط
(وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ) الناس فى أمواج الفتن إما غارق فيها أبدا وإما مصارع لها مجاهدا للنجاة منها
عبد الله بلقاسم
(الذِي أَحلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ من فَضْلهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسنَا فِيهَا لُغُوب (تنسي كل متاعب الدنيا)
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ) مليك مقتدر لا تسأل بعدها عن العطايا
ابن هبيرة
قال ابن هبيرة في قوله تعالى: اختص الله تعالى بعلم الجهر من القول من جهة أنه إذا اشتدت الأصوات وتداخلت فإنها حالة لا يسمع فيها الإنسان، ولا يميز الكلام، أما الله فإنه يسمع كلام كل شخص بعينه، ولا يشغله سمع كلام عن سمع آخر.