التفسير المنير
وقد يجاب بأن الأرض خلقت قبل السماء، ودحيت بعد ذلك، فلا تعارض، كما ذكر ابن جزي. لكن قال ابن كثير: هذه الآية (أي 29 من البقرة) دالة على أن الأرض خلقت قبل السماء، كما قال في آية السجدة ، فهذه وهذه دالتان على أن الأرض خلقت قبل السماء، وهذا ما لا أعلم فيه نزاعا بين العلماء، إلا ما نقله ابن الطبري: 1/ 152 وما بعدها، تفسير القرطبي: 1/ 255 وما بعدها، تفسير ابن كثير: 1/ 68 (2) أحكام القرآن لابن العربي: 1/ 14، تفسير الرازي: 2/ 154 (3) تفسير القرطبي: 1/ 251
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
وما ذهب إليه الشاطبي ؛ ذهب إليه بعض المفسرين ؛ كالزَّجاج (¬1)، وابن كثير (¬2)، والسعدي (¬3)، وابن عاشور قال ابن كثير : " ... المسألة الثانية : ذهب الشاطبي إلى أن ما ورد عن السلف في تفسير السّلوى بأنه : طير يشبه السُّمانَى ، أو القرآن العظيم لابن كثير 1/99 . (¬3) انظر : تيسير الكريم الرحمن 1/87 . (¬4) انظر : التحرير والتنوير 1 /492، 493 . (¬5) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/99 . (¬6) تيسير الكريم الرحمن 1/87 . (¬7) تيسير الكريم
تيسير البيان لأحكام القرآن
نِ. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن كثير" (2/ 22). (¬2) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (6/ 112). (¬3) انظر: "تفسير الطبري" (6/ 112). (¬4) انظر: "تفسير ابن كثير" (2/ 23). (¬5) في "ب": "وأجمعت". (¬6)
القراءات وأثرها في علوم العربية
: «امرأة عروبة: معربة بحالها عن عفتها، ومحبة زوجها، وجمعها «عرب» قال تعالى: عُرُباً أَتْراباً وقرأ «ابن كثير» في تفسير «عربا» اي متحببات الى ازواجهن بالحلاوة، والظرافة، والملاحة» اهـ. انْشُزُوا فَانْشُزُوا (¬4) قرأ «نافع، وابن عامر، وحفص، وابو جعفر، وشعبة» بخلف ¬_________ (¬1) انظر: تفسير الشوكاني ج 5 ص 137. (¬2) سورة الواقعة الآية 37. (¬3) قال ابن الجزري: وعربا في صفا انظر: النشر في القراءات ومختصر تفسير ابن كثير ح 3 ص 433. (¬4) سورة المجادلة الآية 11
تفسير ابن أبي حاتم
. : 2678: عضوا: 3: روى الحاكم في مستدركه من حديث نافع ابن أبى نعيم عن إسماعيل بن حكيم عن خارجة بن زيد تفسير عبد الرزاق: (1/ 116) . 506: 2679: بعض: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 314) . : 2682: الحمار: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 315) . 507: 2688: الموتى: 1: قلت: والحديث الذي رواه البخاري عند هذه الآية: حدثنا أحمد بن صالح
تفسير ابن أبي حاتم
قاله ابن عزيز. وقال الزجاج: القسطاس: الميزان صغيرا كان أو كبيرا. وقال مجاهد: القسطاس العدل. : 13281: ذلك: 7: المنثور: (5/ 287) . 2331: 13282: بالرومية: 1: تفسير القرطبي وتفسير ابن كثير: (2/ 39) . : 13283: القبان: 2: المنثور: (5/ 286) . : 13284: بالحديد: 3: المصدر السابق . : 13285: تقل: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 39) . : 13286: الزور: 5: المصدر السابق. : 13287: ثمانين: 6: المنثور 5: المصدر السابق: (5/ 289) . : 13295: ملكه: 6: المصدر السابق: (5/ 289) . : 13296: مستورا: 7: انظر، تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13417: تسعى: 7: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: السعي: المشي بسرعة وخفة. وعن ابن عباس: انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر، فلما رآه يبتلع كل شيء خافه ونفر منه. : 13418: فأخذها : 8: تفسير ابن كثير: (3/ 145) . 2421: 13419: الأولى: 1: المنثور: (5/ 565) . : 13420: برص: 2: المصدر السابق . : 13421: الكبرى: 3: المصدر السابق. : 13422: لا يعقل: 4: المنثور: (5/ 567) . : 13423: العقل: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 147) . : 13424: ظهري: 6: المنثور: (5/ 567) .
تفسير ابن أبي حاتم
(تفسير القرطبي: 7/ 4424) . : 13862: أليما: 9: المصدر السابق: (6/ 27) . (تفسير القرطبي: 7/ 4424) . 2483: 13863: الإسلام: 1: المنثور: (6/ 26) . : 13864: بظلم: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: «بظلم» أي: عامدا قاصدا أنه ظلم ليس بمتأول. : 13864: يشرك: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 214) 7/ 255) والكنز (34637) والمجمع (4/ 101) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن
تفسير ابن أبي حاتم
لمة» أى النزول والقرب، والمراد بها ما يقع في القلب بواسطة الشيطان أو الملك. 531: 2822: وكثيرا: 1: روى ابن مردويه من طريق بقية عن عثمان ابن زفر الجهني، عن أبى عمار الأسدى، عن ابن مسعود مرفوعا: «رأس الحكمة مخافة عن حمل الأسفار (4/ 158) وشهاب (55، 116) والكنز (5873) والخفاء (1/ 352، 507) . : 2823: والقرآن: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 322) . 532: 2827: السنة: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 322) . : 2828: النبوة: 2: المصدر السابق - وهو ابن أبى حازم- عن ابن مسعود قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
التفسير البسيط
القولين مروي عن ابن عباس (¬1)، القول الأول رواه الكلبي واختاره الفراء، والاستنساخ أن الملكين يرفعان عمل القول الثاني: رواه مقسم عن ابن عباس: أن الله وكَّل ملائكةً مطهرين يستنسخون من أم الكتاب كل عام في رمضان قال مقسم: قال ابن عباس: ألستم قومًا عربًا، هل تكون النسخة إلا من كتاب (¬5)؟ وعلى هذا القول الاستنساخ الطبري" 13/ 156، و"معاني القرآن" للنحاس 6/ 433، و"الجامع لأحكام القرآن" 16/ 175، و"تفسير ابن كثير" 6 كلاهما عن ابن عباس، ونسبه ابن كثير لابن عباس، انظر: "تفسيره" 6/ 271. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 841.