البحث

مدخل في علوم القراءات

. ________ 1 سورة يس : 76. 2 سورة البقرة : 9. 3 سورة المائدة : 27. 4 سورة النساء : 11. 5 سورة الأنعام

أحكام القرآن

سُورَةُ يس [ فِيهَا أَرْبَعُ آيَاتٍ ] الْآيَةُ الْأُولَى قَوْله تَعَالَى : { يس } : فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ قَالَهُ مَالِكٌ ، رَوَى عَنْهُ أَشْهَبُ قَالَ : سَأَلْت مَالِكًا هَلْ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُسَمِّيَ يس ؟ قَالَ : مَا أَرَاهُ يَنْبَغِي ، لِقَوْلِ اللَّهِ : { يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ } يَقُولُ : هَذَا اسْمِي يس . الثَّالِثُ : أَنَّهُ كُنِيَ بِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا يس

جامع البيان في تأويل آي القرآن

يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: {§وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} [يس عِلْمٍ شَيْئًا، يَعْنِي الْهَرَمَ» وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاءُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ: {نُنَكِّسْهُ} [يس النُّونِ الْأُولَى وَتَسْكِينِ الثَّانِيَةِ، وَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قُرَّاءِ الْكُوفَةِ: {نُنَكِّسْهُ} [يس فَذَلِكَ تَأْيِيدٌ لِلتَّشْدِيدِ وَكَذَلِكَ اخْتَلَفُوا فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ: {أَفَلَا يَعْقِلُونَ} [يس 66] فِإِخْرَاجُ ذَلِكَ خَبَرًا عَلَى نَحْوِ مَا خَرَجَ قَوْلُهُ: {لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ} [يس

تفسير يحيى بن سلام

قَالَ: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59] الْمُشْرِكُونَ، أَيْ: لِيَمْتَازُوا قَالَ: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} [يس: 60] ، يَعْنِي قَالَ: {وَأَنِ اعْبُدُونِي} [يس: 61] لا تُشْرِكُوا بِي شَيْئًا. قَالَ: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا} [يس: 62] خَلْقًا كَثِيرًا أَضَلَّ مِنْ كُلِّ أَلْفِ وَتَفْسِيرُ السُّدِّيُّ: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا} [يس: 62] ، يَعْنِي: قَدْ أَغْوَى

مختصر تفسير ابن كثير

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا، وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يس ، وَمَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ القرآن عشر مرات» (أخرجه الترمذي وقال: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ يس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ يس اللَّهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «اقرأوها على موتاكم» يعني يس

شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن

ثم القسم الرابع والمبهم:من أل فرعون الذي قد يكتموا إيمانه يعني الذي جاء ذكره في سورة غافر . واسمه حزقيل :ومن على ياسين قد يحيل :أعني الذي يسعى اسمه حبيب ،الذي جاء يسعى في سورة يس اسمه حبيب النجار ،لكن الذي جاء يسعى في سورة القصص يوشع ابن نون يا لبيب ،لأنه الذي يسعى اثنين واحد في سورة يس وهذا نص عليه أن اسمه حبيب النجار وهذا معروف عند المفسرين ،وأما الذي جاء يسعى في سورة القصص يوشع ابن نون يا لبيب هذا الذي يظهر في كلامه ‘وهو فتى موسى لدى السفينة يعني في سورة الكهف {إذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ

قاموس القرآن

ي د و على أربعة أوجه الفعل القدرة العطاء الجارحة فوجه منها اليد الفعل قوله سبحانه في سورة الفتح يد الله فوق أيديهم يعني فضل الله اليهم بالخير أفضل من فعلهم في أمر البيعة يوم الحديبية وقال تعالى في سورة يس تعالى في سورة اللهب تبت يدا أبي لهب يعني تبّ عمله الثاني اليد القدرة قوله سبحانه في سورة ص قال ما منعك المائدة والنساء وأيديكم إلى المرافق كقوله تعالى في سورة الأعراف ونزع يده فإذا هي بيضاء مثلها في سورة الشعراء وكذلك في سورة ص وخُذْ بيدك ضِغْثاً يريد اليد بعينها @

التيسير في القراءات السبع

سورة يس (¬4) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {يس} [1] بإمالة فتحة الياء (¬5)، والباقون بإخلاص فتحتها. والطبراني، والحاكم، والبيهقي في "الشعب" من حديث معقل بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (يس

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

قال ابن العربي قال أشهب: سألت مالكاً هل ينبغي لأحد أن يسمي يس؟ قال: ما أراه ينبغي لقول الله تعالى: {يسا * وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ} (يس: 1، 2) يقول هذا: اسمي يس. مبعثه إلى وفاته للإِعجاز والتشريع، وقد تقدم في قوله تعالى: {وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِن قُرْءَانٍ} في سورة

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

مكانهم وسعيهم إلى مرادهم لما استطاعوه كقوله تعالى: {فَمَا اسْتَطَـاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ} (يس أنني ضربتُ على الأرض بالأسداد لا أهتدي فيها لموضع تَلْعة بين العُذيب وبين أرض مُراد وتقدم السدّ في سورة وإعادة فعل {وَجَعَلْنَا} على الوجه الأول في معنى قوله: {إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنَـاقِهِمْ أَغْلَـالا} (يس تفريع على كلا الفعلين {جَعَلْنَا فِى أَعْنَـاقِهِمْ أَغْلَـالا} (يس: 8) و{وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ