الاستيعاب في بيان الأسباب
عيينة عن سليمان بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عنه به. أبي أسامة ثنا عبد العزيز بن أبان ثنا قيس بن الربيع عن سالم الأفطس عنه به. قلنا: وسنده ضعيف جداً؛ فيه علتان: الأولى: عبد العزيز هذا؛ متروك الحديث، وكذبه ابن معين وغيره؛ كما في فيحتمل أن عبد العزيز توبع من قبل عبد بن حميد، ويحتمل أن عبد بن حميد رواه من طريق غيره، فلو قدرنا أن عبد بن حميد تابع عبد العزيز فيبقى علة الحديث قيس بن الربيع وهو من شيوخ عبد بن حميد وإلا؛ فله إسناد آخر،
كل شيء عن التجويد والقراءات
الكرم على أبي نصر الهاشمي إلى آخر سورة الفتح وبإسنادي إلى الكندي وقرأ بها على الشريف أبي الفضل محمد بن المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي على العطار وقرأ بها على أبي الفرج عبيد الله بن عمر المصاحفي طريق الصيدلاني بها على أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد بن عبد المنعم الشذائي وغيره فهاتان طريقان للشذائي وقرأ الشذائي وأبو طاهر على أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد الضرير البغدادي المؤدب إلا أن ابا طاهر بن عبد العزيز الدوري تتمة أربع وعشرين طريقا للدوري
الروايات التفسيرية في فتح الباري
حماد بن زيد، وقال بعد قوله: فما الأب، ثم قال: يا ابن أم عمر إن هذا لهو التكلف وما عليك أن لا تدري ما الأب1. [3240] وأخرج عبد بن حميد أيضا من طريق صالح بن كيسان2 عن الزهري عن أنس أنه أخبره أنه سمع عمر يقول وانظر ما قبله. 2 صالح بن كيسان المدني، أبو محمد أبو أبو الحارث، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، رأى ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين: سمع منهما، وروى عن عروة بن الزبير ونافع مولى ابن عمر والزهري وغيرهم، وعنه ، أن أنس بن مالك حدثه أنه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول، فذكره بنحوه الرواية صالح بن كيسان السابق
المحرر في علوم القرآن
• تفسير كتاب الله العزيز، لهود بن محكم، تحقيق بلحاج بن سعيد شريفي، نشر دار الغرب الإسلامي، ط1، 1990م. ، تقدم بها الباحث زارة صالح. • التقرير العلمي لمصحف المدينة النبوية، كتبه الدكتور عبد العزيز بن عبد الفتاح الكريم بن عبد الله. • التنزيل وترتيبه، لأبي القاسم النيسابوري، تحقيق الدكتورة نورة الورثان، 1422هـ. بن عبد الفتاح القارئ، نشر مؤسسة الرسالة، ط1، 1423هـ 2002م. • رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية، للدكتور ، للدكتور عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ، نشر مكتبة الدار، ط1، 1414هـ. • الطراز في شرح ضبط الخراز، لمحمد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: ثنا فضيل بن طلحة، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا حدثني محمد بن إسحاق، قال: ثنا يحيى بن معين، قال: ثنا هشام بن يوسف، عن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن العاص، عن أبيه، عن جدّه، عن ابن عمر، أنه قال له: أما إن سورة الجمعة أنزلت فينا وفيكم في قتلكم الكذّاب حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا عبد العزيز؛ وحدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سليمان بن بلال، جميعًا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: ثنا فضيل بن طلحة، عن ليث، عن مجاهد، في قوله:( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا حدثني محمد بن إسحاق، قال: ثنا يحيى بن معين، قال : ثنا هشام بن يوسف، عن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن العاص ، عن أبيه، عن جدّه، عن ابن عمر، أنه قال له: أما إن سورة الجمعة أنزلت فينا وفيكم في قتلكم الكذّاب حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا عبد العزيز؛ وحدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سليمان بن بلال، جميعًا
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
وقد أفادنا أبو العرب في طبقاته بتاريخ وجود الوقار في افريقية فذكر أنه قدمها في وقت قدوم عبد العزيز ابن يحيى المدني(¬1)سنة 225(¬2)، وقال في ترجمة عبد العزيز المذكور: "قدم إلينا سنة 225 وخرج أول 226(¬3)، وذكر عياض ما يدل على أن الوقار كان ينفس على عبد العزيز حظوته عند أصحابه، ولذلك لما أراد عبد العزيز الخروج العزيز جلست"(¬5). ومنهم سهل بن عبد الله بن سهل القبرياني(¬7)وإبراهيم بن داود بن يعقوب نزيل طرابلس(¬8).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
باب من جاء في إعراب القرآن وتعليمه والحث عليه وثواب من قرأ القرآن معربا قال ابو بكر بن الأنباري : جاء اللحن وكراهيته ـ ماوجب به على قراء القرآن أن يأخذوا أنفسهم بالاجتهاد في تعلمه من ذلك ما حدثنا يحيى بن سليمان الضبي قال حدثنا محمد ـ يعني ابن سعيد ـ قال حدثنا أبو معاوية عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه الهيثم قال : حدثنا آدم ـ يعني ابن ابي إياس ـ قال حدثنا او الطيب المروزي قال حدثنا عبد العزيز بن أبي ابن عمر قال : أعربوا القرآن وعن محمد بن عبد الرحمن بن زيد قال : قال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما : لبعض
مدخل في علوم القراءات
القرآن على رسول الله، وأتم حفظه في حياته، وقرأ عليه : عبد الله بن عباس، وأبو هريرة، كما قرأ عليه أبو عبد الرحمن السلمي، وآخرون كثيرون رضي الله عنهم جميعًا. 4- زيد بن ثابت الأنصاري : أحد كتاب الوحي، واشترك وقد قرأ عليه : عبد الله بن عباس، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، رضي الله عنهم جميعًا. 5- عبد الله بن مسعود. قرأ عليه كثيرون منهم : علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد النخعي، ومسروق بن الأجدع، وأبو عبد الرحمن السلمي
تفسير إن إبراهيم كان أمة لابن طولون
محمد بن ممدود الصوفي، أخبرنا محمد بن علي بن الهني ببغداد سنة 649، أخبرنا عبد العزيز بن محمود الأخضر، أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي. ، وأحمد بن عبد الصمد الغورجي، وعبد العزيز بن أبي نصر الترياقي، قالوا: أخبرنا عبد الجبار بن محمد الجراحي ، أخبرنا محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا محمد بن عيسى الترمذي، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود - رضي الله