الحكم البارعة من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة
استفتحت تسع وعشرون سورة من سور القرآن بالحروف المقطعة أولها سورة البقرة ، وآخرها سورة القلم و هذه الحروف فصل : ترجيح القول بأن الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه : ¬__________ (¬1) - انظر تفسير القرطبي 1/ 172 – 175 دار الحديث الطبعة الثانية 1416 هـ 1996 م و تفسير ابن كثير 1/35- 38
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : أمعك سورة البقرة ؟ قال : نعم قال : اذهب فأنت أميرهم فقال رجل من أشرافهم والله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية أن لا أقوم بها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تعلموا القرآن واقرؤه و سلم قال : اقرؤا سورة البقرة في بيوتكم ولاتجعلوها قبورا قال : ومن قرأ سورة البقرة تتوج بتاج في الجنة " وأخرج وكيع والدارمي ومحمد بن نصر وابن الضريس عن محمد بن الأسود قال : من قرأ سورة البقرة في ليلة عن عمر قال : تعلموا سورة البقرة سورة النساء وسورة الحج وسورة وسورة النور فإن فيهن الفرائض وأخرج الدارقطني
دليل الحيران على مورد الظمآن
أما "أصابعهم" ففي "البقرة": {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ} 1، وأما "البرهان" ففي البقرة: ، وأما "الإخوان" ففي "البقرة": {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} ، وهو متعدد فيما بعدها، ومنوع ثم تراضوا وتباشروهن __________ 1 سورة البقرة: 2/ 19، وسورة نوح: 71/ 7. 2 سورة البقرة: 2/ 111. 3 سورة المؤمنون: 23/ 117. 4 سورة البقرة: 2/ 66. 5 سورة المائدة: 5/ 38. 6 سورة النازعات: 79/ 25. 7 سورة المزمل : 73/ 12. 8 سورة البقرة: 2/ 257. 9 سورة آل عمران: 3/ 103. 10 سورة القصص: 28/ 32.
التفسير المظهري
شَيْ ءٍ عَلِيمٌ (176) فهو يعلم مصالح العباد فى المحيا والممات والله اعلم - عن البراء بن عازب قال اخر سورة نزلت كاملة براءة واخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ النصر عاش النبي صلى الله عليه وسلم عامّا ونزلت بعدها سورة براءة وهى اخر سورة نزلت كاملة فعاش بعدها ستة النصر كما ذكر فى تفسير سورة النصر وكان الفتح قبل موته صلى اللّه عليه وسلم بثلثين شهرا واللّه اعلم « 2 » - تمّ تفسير سورة النساء من تفسير المظهرى حادى عشر شهر رجب سنة الف ومائة وثمان وتسعين من الهجرة على
التفسير البسيط
الجزء الأول: من أول الكتاب إلى آخره سورة البقرة يقع في (304) لوحات. الجزء الرابع: من سورة "يونس" إلى آخر سورة "النحل" يقع في (280) لوحة. الجزء الخامس: من سورة "الإسراء" وينتهي إلى آخر "الأنبياء" يقع في (243) لوحة. الجزء السادس: من أول سورة "الحج" إلى آخر سورة "السجدة" ويقع في (239) لوحة. الجزء السابع: من أول "الأحزاب" إلى آخر سورة "الشورى" ويقع في (159) لوحة.
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
وذكر عن سبب تسمية سورة" النساء" بهذا الاسم: «سميت هذه السورة فى كلام السلف سورة النساء، ففي صحيح البخارى عن عائشة قالت:" ما نزلت سورة البقرة وسورة النساء إلا وأنا عنده" وكذلك سميت فى المصاحف وفى كتب السنة ترتيب النزول: قال عن سورة النازعات: «هى معدودة الحادية والثمانين فى ترتيب النزول، نزلت بعد سورة النبأ ، وقبل سورة الانفطار» (¬2). وفى سورة المائدة ...
المشترك اللفظي في الحقل القرآني
نظيرها في سورة الكهف: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ (¬1) يعني البعث بعد الموت والحساب. قوله تعالى في سورة البقرة: وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا (¬3) رأوا مثلها فيها. نظيرها في سورة الأحزاب: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ (¬4) يعني يوم يرونه. كقوله في سورة البقرة: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ (¬5) يعني معاينوه. الكهف: 110. (¬2) الأنفال: 45. (¬3) البقرة: 14. (¬4) الأحزاب: 44. (¬5) البقرة: 46. (¬6) البقرة: 249 (
التفسير الحديث
وقد جاءت موضحة أو مستدركة لآيات سورة البقرة [236- 237] التي وردت في صدد المطلقات قبل المسيس. وقد احتوت آيات البقرة هذه تشريعا في صدد متعتهن ومهورهن دون عدتهن. ولقد ذكر في آية سورة البقرة [228] أن المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. ولعل ذلك بسبب كون آيات البقرة كانت مرتبة فلم ير النبي ضرورة لإخلال ترتيبها والله أعلم. وهذا غير كون الخلوة الصحيحة موجبة للمهر __________ (1) انظر تفسير البغوي وابن كثير والخازن.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِم} [البقرة: 262]، " أي: لهم ثواب ما قدموا من الطاعة عند قوله تعالى: {وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} [البقرة: 262]، أي: " أي لا يعتريهم فزعٌ يوم القيامة" (¬7). 347. (¬4) فتح القدير: 1/ 284. (¬5) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 313. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 3/ 313. (¬7 ) صفوة التفاسير: 1/ 153. (¬8) تفسير الطبري: 5/ 519. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 3/ 313. (¬10) المحرر الوجيز 1/ 153. (¬17) تفسير الطبري: 5/ 519.
التناسب في سورة البقرة
وقد يشهد لقول ابن القيم ترتيب القصص في سورة البقرة؛ إذ تقدم الحديث عن عبادة العجل على قصة البقرة، فضلاً ژ [طه]، فيما يظهر من قصة البقرة نوع استقرار وسكن بالنسبة لبني إسرائيل، وعندهم أبقار وزروع، ما يعني أنها يتضح مما سبق أن من أبرز حِكم الأمر بذبح البقرة، إبطال عبادة العجل، التي كان عليها بنو إسرائيل، يعزز ذلك ثم إن البقرة فتية قوية ژ ? ? ? ? ژ [البقرة :68]، وهي ( مدللة )، لا (مذللة)!!: ژ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? بتصرف، عن: ابن عاشور، تفسير التحرير والتنوير،( 3/ 28-29).