منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
مثَّل ابن عقيل لاستعمال [عن] بمعنى [من] بهذه الآية ، وهو قول أبي يعلى (¬1) ، والزمخشري (¬2) ، وابن عطية ) التفسير الكبير 16/ 148 . (¬5) مغني اللبيب ص 156 ، وهو عبدالله بن يوسف بن أحمد أبو محمد جمال الدين ابن هشام ، من أئمة العربية ، له تصانيف كثيرة منها : الإعراب عن قواعد الإعراب ، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، مات سنة 761هـ ، له ترجمة في : الدرر الكامنة 3/ 93 ، شذرات الذهب
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
أخذ عنه ابنه أحمد وبرهان الدين ابن فرحون والشاطبي وابن الخطيب القسنطيني ومن لا يعد كثرة. من تصانيفه: شرح الشفا في التعريف بحقوق المصطفى لم يكمل، عجالة المستوفز المستجاز، إيضاح السالك على ألفية ابن مالك في النحو، وتيسير المرام في شرح عمدة الأحكام. 151 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد، ابن رحل إلى الحجاز والمشرق ودخل القاهرة فلقي بها العلامة ابن خلدون والفيروزأبادي والنويري وأخذ عنهم. وحج سنة تسعين برفقة الإمام ابن عرفة وحج ولقي شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني وأخذ عنه.
الحجة للقراء السبعة
وانظر شرح الأشموني على ألفية ابن مالك 4/ 192.
الخصائص اللغوية لراوية حفص: دراسة في البنية والتركيب
ابن خالويه. ت: د.عبدالعال سالم مكرم. ط/خامسة 1990 ـ الخصائص: ابن جني. ت: محمد علي النجار. ابن مجاهد. ت: د/شوقي ضيف. ط/ثانية القاهرة 1980 ـ سر صناعة الإعراب. ابن جني. ـ شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك. ابن عقيل. تحقيق: محمد محيي الدين.
التفسير النبوي
تأليف: الإمام الحافظ العلامة ابن الملقن. ط 1، 1422 هـ. ° ألفية السيوطي في علم الحديث. ط 1، 1418 هـ. ° الإمام ابن كثير وأثره في علم الحديث رواية ودراية، تأليف: د. تأليف: ابن دقيق العيد، تحقيق: د. سعد الحميد، دار المحقق، الرياض، ط 1، 1420 هـ. ° الإمام مالك مفسرا، جمع وتحقيق: حميد بلحمر.
التبيان في تفسير غريب القرآن
المطبوعة أم في المخطوطتين اللتين رجعت إليهما. 4- بالنسبة لما حذف من النزهة: كان من المتوقع أن يضمن ابن السجستاني فلا يحذف شيئا مما ذكره، بوصفه تبيانا له، شأنه في ذلك شأن الكتب التي ألفت بهدف التبيان مثل شروح ألفية ابن مالك كشرح ابن عقيل وشرح الأشموني، ومثل تاج العروس للزبيدي بالنسبة للقاموس المحيط، ولكننا نجده في أمر مطرد بالنسبة لمحمد بن عبد الواحد الزاهد أبي عمر، فقد أحصيت له في النزهة ثلاثين قولا، حذفها كلها ابن
سمير الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين
فأكثر المصاحف على حذف ألفية. وهو اختيار أبيداود وأقلها على حذف الثانية فقط ورجحه الخراز. فجل المصاحف على حذف ألفية. والعمل على حذف ألفية معا (حذف ألف ضمير الرفع المتصل) اتفق الشيخان على حذف ألف نا الواقعة فاعلا إذا اتصل
شرح طيبة النشر
[وما علمت له وجها] (¬5) وكثيرا ما وقع (¬6) فى ألفية ابن مالك (¬7) وابن معط (¬8)، [ولم أر ¬__________ ينظر: لسان العرب (3/ 1911). (¬5) سقط فى د. (¬6) فى ص: ما يقع. (¬7) هو محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك توفى ابن مالك ثانى عشر شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
تفسير ابن عرفة
قال ابن عرفة: هذا يناسب مذهب المعتزلة؛ لأنهم يقولون: إن الله تعالى لَا يخلق الشر ولا أراده؟ لأنه قبيح قال ابن عرفة: ولا يناسب أن يكون للصيرورة لَا عندنا ولا عند المعتزلة؛ لأن من لوازم لام الصيرورة الجهل قوله تعالى: {اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ... (106)} قال ابن عرفة: لما تقدم التنبيه على ابن عرفة: ارض بفعلهم باعتبار الخلق والاختراع، واعلم أن الله تعالى قدره عليهم وأراده منهم وأقدرهم عليه فرده عليه الفقيه أبو زيد عبد الرحمن الحلواني بأن ابن أم قاسم نص في شرح ألفية ابن مالك على أن الجملة المنفية
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق (الحفيد التلمساني) (ت 842) (¬2) وهي أرجوزة ألفية في محاذاة الشاطبية"(¬3). 175- معارضة الشاطبية أو "كتاب التبيين والتبصير في نظم التيسير "لأبي الحكم مالك تعريف الخلف برجال السلف للحفناوي 1/128-140 وقائمة مؤلفاته في ثبت أبي جعفر البلوي: 293. (¬4) - نقله ابن جذوة الإقتباس لابن القاضي 1/327-328 ترجمة 348- وشجرة النور 1/202- وذكريات مشاهير رجال المغرب لكنون (مالك