الأساس في التفسير
وبهذا نعرف كيف أن سورة السجدة فصّلت في مقدمة سورة البقرة كلها، وبهذا نعرف كذلك أن هذه الزمرة المؤلفة من السور الأربع قد فصّلت في مقدمة سورة البقرة كلها، كل منها قد فصّلت وكمّلت غيرها؛ بحيث اتضح كثير من وكما جاء بعد مقدمة سورة البقرة قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ البقرة، وتحدثت عنها السور الأربع، إلا أنّ النّفاق لم يتحدث عنه إلا في سورة العنكبوت؛ لأنّ النّفاق هو ثم جاء بعد سورة البقرة تتمّة القسم الأول من أقسام القرآن- وهو قسم الطوال- ففصّل على نفس النسق.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ذكر البقرة مثلا ثم حذفوا المضاف وأقاموا المضاف إليه مقامه فقالوا سورة البقرة. وما روى من حديث عن أنس مرفوعا " لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن وسورة كذا وسورة كذا " وأخرج فيه أحاديث تدل على أنهم قالوا سورة البقرة سورة الفتح سورة النساء سورة الفرقان سورة براءة وبعضها من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فللقائل أن يقول سورة البقرة أو التي يذكر فيها البقرة وأن يقول سورة والنجم وسورة النجم وقرأت النجم وقرأت والنجم كما جاءت هذه الإطلاقات في حديث السجود
التفسير البسيط
والجد معناه في اللغة: العظمة، يقال: جد فلان، أي: عظم (¬12)، ومنه الحديث: "كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة و"الكشف والبيان" جـ: 12: 192/ ب، و"معالم التنزيل" 4/ 401، و"زاد المسير" 8/ 105، و"الجامع" 8/ 19، و"تفسير ابن كثير" 4/ 457. (¬5) "تفسير مقاتل" 211/ ب، بنحوه، و"زاد المسير" 8/ 105. (¬6) "جامع البيان" 29/ 104 القرآن العظيم" 4/ 457. (¬7) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة: 489، و"النكت والعيون" 6/ 110، و"معالم التنزيل " 4/ 401، و"الجامع" للقرطبي 19/ 8، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 457. (¬8) لم أعثر على مصدر لقوله. (¬9) "
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ، سورة البقرة ، من الآية 154. (¬2) في مثل قوله تعالى : { ..... وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } ، سورة البقرة ، من الآية 44 . (¬3) كقوله تعالى : وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ } سورة البقرة ، من الآية 18 . (¬7) في مثل قوله تعالى : { ..... إِلاَّ الْفَااسِقِينَ } ، سورة البقرة ، من الآية 25 . (¬9) 10) في مثل قوله تعالى : { ..... لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ } سورة البقرة ، من الآية 63
التفسير الحديث
تفسير سورة التكوير 499 تعليق على جملة وَإِذَا الصُّحُفُ.. 501 تعليق على العرش 505 تعليق على كلمة الشيطان 509 تفسير سورة الأعلى 511 تنبيه على ما أسبغه القرآن والسنّة على التسبيح 512 التلقين المنطوي في الآيتين الأعلى وصفتها 524 تفسير سورة الليل 525 تعليق على جملة وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى 2527 تفسير سورة الشيخ محيي الدين بن عربي للآية الأخيرة 546 تفسير سورة الضحى 549 تعليق على روايات فتور الوحي عن النبي سورة الشرح 558 تفسير سورة العصر 561 تعليق على تعبير الصَّالِحاتِ 562 تعليق على التواصي بالحق والتواصي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فيه من أمور أربعة : المرتبة الأولى : أن يعلم كونهم معصومين من الذنوب ، وقد أحكمنا هذه المسألة في تفسير قوله {فَأَزَلَّهُمَا الشيطان عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [ البقرة : 36 ] وجميع الآيات العلماء : إن الملائكة السماوية أفضل منهم ، وهم أفضل من الملائكة الأرضية ، وقد ذكرنا هذه المسألة في تفسير قوله {وَإِذْ قُلْنَا للملائكة اسجدوا لأَدَمَ} [ البقرة : 34 ] ولأرباب المكاشفات في هذه المسألة مباحثات بَيْنَ أَحَدٍ مّن رُّسُلِهِ} [ البقرة : 285 ].
جامع لطائف التفسير
فيه من أمور أربعة : المرتبة الأولى : أن يعلم كونهم معصومين من الذنوب ، وقد أحكمنا هذه المسألة في تفسير قوله {فَأَزَلَّهُمَا الشيطان عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [ البقرة : 36 ] وجميع الآيات العلماء : إن الملائكة السماوية أفضل منهم ، وهم أفضل من الملائكة الأرضية ، وقد ذكرنا هذه المسألة في تفسير قوله {وَإِذْ قُلْنَا للملائكة اسجدوا لأَدَمَ} [ البقرة : 34 ] ولأرباب المكاشفات في هذه المسألة مباحثات بَيْنَ أَحَدٍ مّن رُّسُلِهِ} [ البقرة : 285 ].
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
... } [الأعراف: 29]. ... 312 - 315 o سورة التوبة: ... 316 تفسير قوله تعالى: { Nèdçژإe³t6مƒ رَبُّهُمْ [التوبة: 118]. ... 339 - 343 o سورة هود: ... 344 تفسير قوله تعالى: { ? [هود: 107]. ... 345 - 350 o سورة يوسف: ... 351 تفسير قوله تعالى: { ? [يوسف: 55]. ... 352 o سورة الإسراء: ... 353 تفسير قوله تعالى: { ? [الإسراء: 79]. ... 354 - 360 o سورة مريم: ... 361 تفسير قوله تعالى: { ?
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وذكر أهل العلم في تفسير {فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فاحترقت} [البقرة: 266]، قولين (¬1): أحدهما وقوله تعالى: {فاحترقت} [البقرة: 266]، فيه قولان: الأول: "فذهبت أحوج ما كان إليها". . (¬6) انظر: تفسير: ابن ابي حاتم: ص 2/ 524 (¬7) أنظر: تفسير الطبري (6116): ص 5/ 554. ابن عثيمين: 3/ 332. (¬13) البحر المحيط: 2/ 238. (¬14) تفسير ابن ابي حاتم (2784): ص 2/ 525. (¬15) تفسير : 5/ 554. (¬19) تفسير القرطبي: 3/ 320.