الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر " واقرؤوا إن شئتم : { فلا تعلم
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
القيامة قيل 29 < < الفجر : ( 29 ) فادخلي في عبادي > > { فادخلي في عبادي } أي في جملة عبادي الصالحين
كتاب نزهة القلوب
السينين ياء، كما قيل: تظنيت، والأصل تظننت، قال أبو عمر: سئل عن هذا ثعلب وأنا أسمع فقال: دس نفسه في الصالحين
الروضة الندية شرح متن الجزرية
أعدائها، فلتكن واحدًا من هذا السند الشريف المبارك، ومن هذه الزمرة الطيبة، وتحلَّ بأخلاق عباد الله الصالحين وليكن قدوتك وأسوتك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاقرأ سيرته، وانظر إلى أخلاقه، واقرأ في سير الصالحين
التفسير البسيط
عن إبراهيم (¬7) -في هذه الآية- قال: إذا دخلت بيتًا ليس فيه أحد فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذه الآية-: إذا دخلت بيتًا ليس فيه أحد فقل: السلام علينا من ربنا، السلام علينا (¬9) وعلى عباد الله الصالحين
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
وقالوا : إن لم يكن في البيت أحد فليقل : السلام علينا من ربنا ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، وعن ابن عباس : إذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تحية من عند الله ، وانتصب تحية
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قوله تعالى: {لندخلنهم في الصالحين} أي: في جملتهم وزُمرتهم. وقال ابن جرير (7) : أي: في مدخل الصالحين، وهو الجنة. __________ (1) ... في الأصل: عباس.
زاد المسير في علم التفسير
إلا يتولاه قاله قتادة والرابع أنه أري مكانه من الجنة قاله السدي قوله تعالى وإنه في الآخرة لمن الصالحين قد سبق بيانه البقرة قال ابن جرير له هناك جزاء الصالحين غير منقوص من الآخرة بما أعطي في الدنيا من الأجر
زاد المسير في علم التفسير
نصب لأن كل جواب بالفاء للاستفهام منصوب تقول من عندك فآتيك هلا فعلت كذا فأفعل كذا ثم تبعتها وأكن من الصالحين على موضع فأصدق لأن المعنى إن أخرتني أصدق وأكن وروى أبو صالح عن ابن عباس فأصدق أي أزكي مالي وأكن من الصالحين
الجامع لأحكام القرآن
في طاعة الوالدين في معنى الكفر ) فأنبئكم بما كنتم تعملون والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ( كرر تعالى التمثيل بحالة المؤمنين العاملين لتحرك النفوس إلى نيل مراتبهم وقوله : لندخلنهم في الصالحين