اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
الرحمة، والرحم مشتقة من اسمه تعالى «الرحمن». و «الرحمن» على وزن «فعلان»، و «الرحيم» على وزن «فعيل» كل منهما صفة مشبهة، ومن صيغ المبالغة. ولهذا قدم «الرحمن» على «الرحيم» (¬1). الأنعام، الآية: 147. (¬3) سورة الأعراف، الآية: 156. (¬4) سورة الأنعام، الآية: 12. (¬5) قد يكون المراد فالجنة من الرحمة المخلوقة. (¬6) سورة الروم، الآية: 50.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
فدعا البصر إلى البرق وقال : تستبرق الأفق الأقصى إذا ابتسمت لاح السيوف سوى أغمادها القضب6 __________ 1 سورة الرحمن : 31. 2 سورة الرحمن : 35، ولآية في قراءة الجماعة : {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ}. 3 سورة آل عمران : 152. 4 سورة الرحمن : 54. 5 البزيون : السندس. 6 رواه اللسان "برق
التعليق على تفسير الجلالين
{مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ} [(76) سورة الرحمن] يقول: "رفرف جمع رفرفة" وجمع الرفرف: رفارف، وقرئ المادة يدل على الحركة، وجاء في تفسير النجم يقول: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [(18) سورة {وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} [(76) سورة الرحمن] "جمع عبقرية أي طنافس" طنافس: جمع طنفسة، وهي أيضاً من أنواع الناقة المسرجة، شيء لا يخطر على البال، وهذا أيضاً وصف تقريبي، وصف تقريبي {وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} [(76) سورة الرحمن] جمع عبقرية أي طنافس.
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
وكان أول مُفَصَّل ابن مسعود : الرحمن) (¬1) . فبيَّن أن أول المفصل سورة الرحمن من خلال مصحف ابن مسعود-رضي الله عنه -. دليل القائلين بأوَّلية المفصل من سورة (الضحى) : لأن القارئ يفصل بين السور التي تليها بالتكبير , والقول لمَّا سرد الأقوال في المسألة قال:" أقوال أكثرها مستغرب "(¬3) , وقد حكم النوويُّ بغرابة القول بأوَّلية سورة مناقشة الأقوال وأدلتها: 1- أما الاستدلال بحديث أوس على أولية سورة الحجرات فيُجاب عنه بمايلي: أ- أنَّ
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
قوله تعالى (حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ {238} سورة لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ {98} سورة الملائكة وذكره يفيد رفعة منزلته عند الله، وكذلك قوله تعالى (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ {68} سورة الرحمن) والنخل والرمان من الفاكهة وهي فاكهة أهل الجنة. الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) الرحمن
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
لاح السيوف سوى أغمادها القضب6 __________ 1 سورة الرحمن: 31. 2 سورة الرحمن: 35، ولآية في قراءة الجماعة : {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ} . 3 سورة آل عمران: 152. 4 سورة الرحمن: 54. 5 البزيون: السندس. 6 رواه اللسان "برق" ولم ينسبه، وفيه "يستبرق" بالياء، وقال في تفسيرها:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فدعا البصر إلى البرق وقال : تستبرق الأفق الأقصى إذا ابتسمت لاح السيوف سوى أغمادها القضب6 __________ 1 سورة الرحمن : 31. 2 سورة الرحمن : 35 ، ولآية في قراءة الجماعة : {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ}. 3 سورة آل عمران : 152. 4 سورة الرحمن : 54. 5 البزيون : السندس. 6 رواه
النكت والعيون
سورة الأعراف مكية كلها في قول الحسن، وعطاء، وعكرمة، وجابر، وقال ابن عباس، وقتادة: مكية إلا خمس آيات وهي بسم الله الرحمن الرحيم
النكت والعيون
سورة الشورى مكية في قول الحسن، وعكرمة، وعطاء، وجابر، وقاله ابن عباس، وقتادة، إلا أربع آيات منها نزلت بسم الله الرحمن الرحيم