الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اعلم رحمنالله وإياك : إن مذهب الجمهور أنه لا زكاة في الحيوان إلا في بهيمة الأنعام الثلاثة : الإبل ، والبقر وحديث : " قد عفوت عن الخير فهاتوا زكاة الرقة " رواه أبو داود.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فليس في هذا دليل على قبول القيمة في زكاة الفطر. ولا يجوز هذا العمل إلا عند افتقاد المطلوب ، والأصناف المطلوبة في زكاة الفطر إذا عدمت أمكن الانتقال إلى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بيان القدر الواجب في زكاة الفطر اتفق الجميع على أن الواجب في زكاة الفطر على كل شخص عن نفسه ، إنما هو
الهداية الى بلوغ النهاية
وقال مجاهد: " الرياش "، المال. وقال ابن زيد: " الرياش ": الجمال. وقال الضحاك: " الرياش " المال.
فتح البيان في مقاصد القرآن
(وإنه لحب الخير لشديد) فإن الضمير راجع إلى الإنسان والمعنى أنه لحب المال قوي مجد في طلبه وتحصيله متهالك ومنه قوله تعالى (إن ترك خيراً) وقيل المعنى وإن الإنسان من أجل حب المال لبخيل والأول أولى، واللام في ( لحب) متعلقة بشديد، قال ابن زيد سمى الله المال خيراً وعسى أن يكون شراً ولكن الناس يجدونه خيراً فسماه خيراً ولرؤوس الآي كقوله (في يوم عاصف) والعصوف للريح لا لليوم كأنه قال في يوم عاصف الريح، قال ابن عباس الخير المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تعلمون أنه محرم إلا أن ترخصوا لأنفسكم أخذ الحرام ولا تبالوا من أي وجه أخذتم المال من حلاله أو من حرامه واعلم أن المال الزكوي إن كان كله شريفاً وجب أن يكون المأخوذ منه كذلك ، وإن كان الكل خسيساً فلا يكلف صاحبه فوق طاقته ولا يكون خلافاً للآية لأن المأخوذ في هذه الحال لا يكون خبيثاً من ذلك المال وإنما الكلام فيما لو كان في المال جيد ورديء فحينئذٍ يقال للإنسان لا تجعل الزكاة من رديء مالك ، ولا تكلف أيضاً جيده لقوله
الموسوعة القرآنية خصائص السور
المبحث الثالث أسرار ترتيب سورة «البلد» «1» أقول: وجه اتصالها بما قبلها، أنه لمّا ذمّ فيها من أحبّ المال ، وأكثر التراث، ولم يحضّ على طعام المسكين، ذكر في هذه السورة الخصال التي تطلب من صاحب المال، من فك الرقبة لما ذكر في تلك ابتلاء الإنسان بضيق الرزق بسبب عدم إطعام المسكين، وعدم إكرام اليتيم، ونعى عليه حبّ المال ، ذكر في هذه ندمه يوم القيامة، وتذكّره حبس المال، وذلك حين يقول: يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي (24
البحر المحيط في التفسير
بها التزكية صح نسبة الفعل إليها إذ كل ما يصدر يصح أن يقال فيه فعل ، وإن أريد بالزكاة قدر ما يخرج من المال وقيل : المصروف لا يسمى زكاة حتى يحصل بيد الفقير . وقيل : لا تسمى العين المخرجة زكاة ، فكان التغيير بالفعل عن إخراجه أولى منه بالأداء ، وفيه رد على بعض
روح البيان ط إحياء التراث
وعلم : أن الزكاة شكر لنعمة المال كما أن الصوم والصلاة ، والحج شكر لنعمة الأعضاء ، ولذا صارت صلاة الضحى للتجارة وقيمتها تبلغ النصاب يجب بها صدقة الفطر دون الزكاة ولو اشترى زعفراناً ليجعله على كعك التجارة لا زكاة المعتبر في الذهب والفضة الوزن وجوباً وأداء لا الذي يروج بين الناس من ضرب الأمير وجاز دفع القيمة في زكاة