لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) ص) يرتبط الاتكاء مع الطعام والشراب وكذلك في سورة الرحمن (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54)) الإنس في مواطن كثيرة (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الذاريات) أما في سورة الرحمن فقدم الإنس (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56 ) الرحمن) فما دلالة التقديم والتأخير؟(د.فاضل السامرائى)
تفسير الشعراوي
والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يقول عن سورة الرحمن «لقد قرأتُ سورة الرحمن على إخوانكم الجن ، فكانوا أحسن استجابة منكم، فكانوا كلما قلت {فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 13] .
تفسير الشعراوي
رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن فلم يقل {فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 65] ويقف، إنما وصل: {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ } [الرحمن: 66] لأن القرآن موصول، لا فصلَ أبداً بين آياته؛ لذلك ليس في القرآن من وقف واجب، إنما لك أن وكذلك القرآن مبنيٌّ على الوَصْل في السور، فحين تنتهي سورة لا تنتهي على سكون، فلم يَقُلْ - سبحانه وتعالى - وإليه ترجعونْ بسكون النون، إنما (تُرْجَعُونَ بسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيم) ليبدأ سورة أخرى موصولة
التفسير الحديث
(بسم الله الرّحمن الرّحيم) سورة الفاتحة فيها تقرير الحمد لله تعالى وربوبيته للعالمين، وسعة رحمته، وتعليم [سورة الفاتحة (1) : الآيات 1 الى 7] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) (1) (1) الرحمن الرحيم: مما قيل في الفرق بينهما أن الرحمن يعني المنعم بجلائل النعم، والرحيم المنعم بدقائقها. ومن ذلك أن الرحمن يعني المنعم بنعم عامة تشمل جميع الناس مؤمنين وكفارا، والرحيم هي خاصة بالمؤمنين.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عَذَابِي وَنُذُرِ} [ القمر : 16 ] غير مرة ، وذكر في السورة : {فَبِأَيّ ءَالاء رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ} [ الرحمن : 13 ] مرة بعد مرة لما بينا أن تلك السورة سورة إظهار الهيبة ، وهذه السورة سورة إظهار الرحمة ، ثم إن السورة : {عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرِ} [ القمر : 55 ] ، والاقتدار إشارة إلى الهيبة والعظمة وقال ههنا : {الرحمن ثم في التفسير مسائل : المسألة الأولى : في لفظ {الرحمن} أبحاث ، ولا يتبين بعضها إلا بعد البحث في كلمة
التفسير البسيط
الجامعية - 107 , 108 - التَّفْسِيرُ البَسِيْط لأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي (ت 468 هـ) من أول سورة يوسف إلى آخر سورة الرعد تحقيق د. عبد الله بن إبراهيم الريس من أول سورة إبراهيم إلى آخر سورة الحجر تحقيق د. عبد الرحمن بن عبد الجبار بن صالح هوساوي أشرف على طباعته وإخراجه د. عبد العزيز بن سطام آل سعود ...
التفسير البسيط
الجامعيه -170 , 108 - التَّفْسِيرُ البَسِيْط لأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي (ت 468 هـ) من أول سورة يوسف إلى آخر سورة الرعد تحقيق د. عبد الله بن إبراهيم الريس من أول سورة إبراهيم إلى آخر سورة الحجر تحقيق د. عبد الرحمن بن عبد الجبار بن صالح هوساوي أشرف على طباعته وإخراجه د. عبد العزيز بن سطام آل سعود ...
الهداية الى بلوغ النهاية
بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف مكية من رواية ابن وهب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أخبركم بسورة عظمها ما بين السماوات والأرض، لمن جاء بها من الأجر مثل ذلك؟ قالوا: يا نبي الله، أي سورة هي: قال : سورة الكهف. وعن بعض أهل المدينة أنه قال: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أعطي نوراً ما بينه وبين مكة، وغفر له ما بين
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
20............................................273 ... 53.............................270- 285- 286 سورة ......................................433 ... 47..............................................524 سورة ........................... ... 503 31.............................................. ... 352- 531 سورة ...........................................488 8..............................................146 سورة الرحمن رقم الآية الصفحة ...
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 17 """""" ( سورة الفاتحة ) بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة : ( 1 ) بسم الله الرحمن . . فوائد اختلف أهل العلم هل هي آية مستقلة في أول كل سورة كتبت في اولها أو هي بعض آية من أول كل سور أو هي الجميع وإنما كتبت للفصل والأقوال وأدلتها مبسوطة في موضع الكلام على ذلك وقد اتفقوا على أنها بعض آية في سورة النمل وقد جزم قراء مكة والكوفة بأنها آية من الفاتحة ومن كل سورة وخالفهم قراء المدينة والبصرة والشام صحيح عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن