الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
القرآن {فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)} [البقرة: 192] التفسير: فإن تركوا ما قوله تعالى: {فَإِنِ انتَهَوْا} [البقرة: 192]؛ أي فإن انتهوا عن "القتال والكفرِ" (¬1). : تفسير الطبراني: 1/ 135. (¬2) التفسير البسيط: 3/ 627. (¬3) الكشاف: 1/ 236. (¬4) تفسير الطبري: 3/ 569 . (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 525. (¬6) تفسير الطبري (3112): ص 3/ 569، وتفسير ابن أبي حاتم (1731): ص 1: 327 2/ 381. (¬10) تفسير المراغي: 2/ 91. (¬11) أخرجه ابن ابي حاتم (1731): ص 1/ 327. (¬12) تفسير البيضاوي:
الأساس في التفسير
سورة البقرة قوله تعالى فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا وجاء في سورة البقرة قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ وجاء في سورة البقرة قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ محورها، وفي امتدادات هذا المحور من سورة البقرة. ... وإذا كانت آيتا المحور في سورة البقرة قد أجملتا موضوع عدم استفادة الكافرين من الإنذار، فإن سورة (ص) ستفصّل
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الحارث وابن الضريس ومحمد بن نصر، عن الحسن مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أفضل القرآن سورة البقرة، وأعظم آية فيه (آية الكرسي)، وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يستمع؛ تقرأ فيه سورة (البقرة) ". الحاكم، والبيهقي في "الشعب": عن معقل بن يسار رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أعطيت سورة (البقرة) من الذكر الأول، وأعطيت (طه) و (الطواسين)، و (الحواميم)، من ألواح موسى، وأعطيت (فاتحة الكتاب )، وخواتيم سورة (البقرة) من تحت العرش، و (المفصل) نافلة".
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) قوله في: "تفسير الطبري" 4/ 219، و"تفسير الثعلبي" 3/ 176 ب، و"أسباب النزول" للمؤلف 144. (¬2) قوله في: المصادر السابقة وبه قال مقاتل في "تفسيره" 1/ 323. (¬3) قوله في: "تفسير الطبري" 4/ 219، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 846، و"تفسير الثعلبي" 3/ 176ب، و"أسباب النزول" للمؤلف173، وهو قول ابن عباس إلا أن المُثبَتَ على معنى: يتأخر قضاء الحقوق. (¬7) انظر: تفسير الآية: 202 من سورة البقرة.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
الفصل الثالث منهج أبي إسحاق الشاطبي في التفسير ويشتمل على خمسة عشر مبحثاً : المبحث الأول : تفسير القرآن بالقرآن المبحث الثاني : تفسير القرآن بالسنة المبحث الثالث : تفسير القرآن بأقوال الصحابة المبحث الرابع : تفسير القرآن بأقوال التابعين المبحث الخامس : منهجه في القراءات المبحث السادس : منهجه في أسباب النزول القرآن بالقرآن يعتبر تفسير القرآن بالقرآن مصدراً من مصادر التفسير، بل هو المصدر الأول من مصادر التفسير البقرة : 21 .
التفسير البسيط
فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا}. 189 - قوله: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّة} مضى تفسير الظلة في سورة البقرة (¬2). وهذا قول ¬__________ (¬1) "تفسير الثعلبي" 8/ 116 أ. (¬2) قال الواحدي في تفسير قوله الله تعالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ} [البقرة: 57] الظل في اللغة، معناه: الستر، يقال: لا أزال الله عنا ظل فلان؛ أي: راجع النسخ للتأكد. (¬4) في (أ) غير واضحة وفي "تفسير مجاهد" 2/ 466: يعني: ظل العذاب الذي أتاهم. (¬5) "
الوسطية في القرآن الكريم
3- قال محمد رشيد رضا(1) في تفسيره: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) [البقرة: 143]، هو تصريح بما فهم من قوله: (وَاللهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ) [البقرة: 213]. فالخيار هو الوسط بين طرفي الأمر، أي المتوسط بينهما. 4- وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي(2) –رحمه الله- في تفسير بن منلا علي القلموني البغدادي الأصل، الحسيني النسب، صاحب مجلة (المنار) وداعية التجديد والإصلاح وله تفسير اسمه: تفسير القرآن الحكيم، ومشهور باسم (تفسير المنار) وهو غير كامل انتهي مؤلفه إلى الآية (101) من سورة
دليل الحيران على مورد الظمآن
أما "إياي" ففي "البقرة" في قوله تعالى: {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} 1، وهو متعدد فيها وفيما بعدها، ولا يندرج لدى الثلاث كيفما أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "أصابتهم"، و"أصابتكم"، و"أصابكم"، أما "أصابتهم" ففي "البقرة البقرة: 2/ 40. 2 سورة البقرة: 2/ 238. 3 سورة البقرة: 2/ 187. 4 سورة البقرة: 2/ 232. 5 سورة البقرة: 2 / 187. 6 سورة النساء: 4/ 24. 7 سورة البقرة: 2/ 156. 8 سورة آل عمران: 3/ 165. 9 سورة آل عمران: 3/ 166. 10 سورة النساء: 4/ 73.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
ومن تصانيفه: حاشية على تفسير أبي السعود تفسير سورة الفرقان (¬1) تفسير آيات من القرآن الكريم. تفسير سورة الإخلاص. تقييد في قوله تعالى: {ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون} تفسير قوله تعالى: {واضرب لهم مثلاً 175. (¬2) الآية الأولى: الزخرف: 60، الآية الثانية: يس: 13، ومنها كلها نسخ بالخزانة الحسنية. (¬3) البقرة