فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
معنى هذا قرأ الجمهور فاكهين بالألف والنصب على الحال وقرأ خالد فاكهون بالرفع على انه خبر بعد خبر وقرأ ابن كدر قال الزجاج أي ليهنئكم ما صرتم اليه هناء والمعنى كلوا طعاما هنيئا واشربوا شرابا هنيئا وقد تقدم تفسير الآيات وقد أخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس ( والطور ) قال جبل وأخرج ابن مردويه عن كثير بن أبي حاتم عن ابن عباس ( في رق منشور ) قال في الكتاب وأخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه جرير نحوه عن ابن عباس وأخرج ابن مردويه عن عبد الله ابن عمرو رفعه قال إن البيت المعمور لبحيال الكعبة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة إنكم تركبون سنن الذين من قبلكم وأخرج نحوه ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وكثير ضعيف جدا وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله ) متبر ( قال خسران وأخرج ابن الآيات وقد أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طرق عن ابن عباس في قوله ) وواعدنا موسى ( الآية قال ذو القعدة وعشر من ذي الحجة وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن مجاهد مثله وأخرج ابن المنذر وابن أبي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صار طريقه الذي يسلك فيه كالجحر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، قوله (سَرَبا) قال: أثره كأنه جحر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن عطية، قال: ثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله وفي تفسير ابن كثير، غير مسير مكان الحوت إلخ.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صار طريقه الذي يسلك فيه كالجحر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، قوله(سَرَبا) قال: أثره كأنه جحر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن عطية، قال : ثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في وفي تفسير ابن كثير ، غير مسير مكان الحوت إلخ .
تفسير القرآن العزيز
> } 2 < وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين > 2 ! | على كثير من أهل زمانهما من المؤمنين < < النمل : ( 16 ) وورث سليمان داود . . . . . أي : | | يدفعون ألا يتقدمه منهم أحد ؛ في تفسير الحسن ، قال قتادة : على كل صنف | منهم وزعة ترد أولاهم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(1) فأنزل الله: (انفروا خفافًا وثقالا) . 16754- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا ابن كثير 4: 174، 175، اختصر الكلام وكتب: " فيقول: إني لا آثم "، وفي الدر المنثور 3: 246، مثله مختصرًا كثير في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور. وهي صحيحة المعنى، رواها ابن سعد " في أخرى " كما في المطبوعة: ورواها الحاكم: " إلا هو فيها ". (3) الأثر : 16754 - رواه ابن سعد في الطبقات 3 2 49 من طريق إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، وهو " ابن عطية "، مطولا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(1) فأنزل الله:(انفروا خفافًا وثقالا). 16754- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا أيوب ابن كثير 4 : 174 ، 175 ، اختصر الكلام وكتب : " فيقول : إني لا آثم " ، وفي الدر المنثور 3 : 246 ، مثله كثير في تفسيره ، والسيوطي في الدر المنثور . وهي صحيحة المعنى ، رواها ابن سعد " في أخرى " كما في المطبوعة : ورواها الحاكم : " إلا هو فيها " . (3) الأثر : 16754 - رواه ابن سعد في الطبقات 3 2 49 من طريق إسماعيل بن إبراهيم الأسدي ، وهو " ابن عطية "
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) قال الحافظ ابن حجر في الفتح (9/ 68) : "أشار بهذه الآية إلى ترجيح تفسير ابن عيينة: يتغنى : يستغني كما سيأتي في هذا الباب عنه، وأخرجه أبو داود عن ابن عيينة ووكيع جميعًا، وقد بين إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة أنه استغناء خاص، وكذا قال أحمد عن وكيع: يستغني به عن أخبار الأمم الماضية، وقد أخرج الطبري وقد خفى وجه مناسبة تلاوة هذه الآية على كثير من الناس كابن كثير، فنفى أن يكون لذكرها وجه، على أن ابن بطال وقال ابن التين: يفهم من الترجمة: أن المراد بالتغني الاستغناء؛ لكونه أتبعه الآية التي تضمن الإنكار على
معالم التنزيل
أَصْوَاتُهُمْ فَقَالَتْ __________ (1) الحائل: الناقة الحائل: التي حمل عليها الفحل فلم تلقح. (2) أخرج الطبري عن ابن تفسير الطبري: 2 / 513-514، وانظر: تفسير الواحدي: 1 / 176، أسباب النزول للواحدي ص33، تفسير ابن كثير: 1
معالم التنزيل
مَعْنَاهُ] (4) لَهَا عُمُدٌ وَلَكِنْ لَا تَرَوْنَهَا (5) __________ (1) انظر في هذا وشواهده من العربية: تفسير انظر: تفسير الطبري: 16 / 325، تفسير ابن كثير: 2 / 500، أضواء البيان: 3 / 77-78، المحرر الوجيز: 8 / 110 . (4) ساقط من "ب". (5) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنه وعن مجاهد، والحسن، وقتادة، وغير واحد.