تفسير ابن أبي حاتم
التاريخ» (7/ 206) وأذكار (367) والمشكاة (2326) والمسير (3/ 370) . 1719: 9180: الله: 1: قال القرطبي في تفسير وحكمه. : 9181: أعداءه: 2: تفسير مجاهد: (1/ 266) . : 9182: بهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 320) . 1720: 9190 : مثل ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 320) . 1721: 9194: الخائبين: 1: روى الإمام أحمد من حديث رَسُولُ اللَّهِ تفسير ابن كثير: (2/ 320) . 1722: 9191: ثلاثا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 321) . : 9201: القوة: 2: المصدر
تفسير ابن أبي حاتم
. : 14815: إذن: 3: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4698) . 2638: 14824: قبلهم: 1: قال ابن كثير: يعني إذا بلغ الأحوال التي يكون الرجل على امرأته، وإن لم يكن في الأحوال الثلاث. 2639: 14832: النساء: 1: قال القرطبي في تفسير قاله المهدوي. 2640: 14838: سفيان: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 304) . : 14839: الرداء: 2: تفسير عبد الرزاق: (2/ 53) . : 14840: الجلباب: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 304) . 2641: 14843: جلابيبهن: 1: تفسير ابن كثير:
تفسير ابن أبي حاتم
6/ 259) وبداية (1/ 129، 6/ 301) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1545، 6/ 2287) . 2800: 15842: أمين: 1: قال ابن كثير: وهذا إخبار من الله- عز وجل- عن عبده ورسوله صالح عليه السلام أنه بعثه إلى قومه ثمود وكانوا عربا وتفسير ابن كثير: (3/ 343) . : 15848: نوى: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4844) . : 15850: ويخضر: 3: المصدر السابق : 3: تفسير ابن كثير: (3/ 343) . : 15857: حاذقين: 4: المصدر السابق. : 15858: شرهين: 5: المصدر السابق. 3803: 15859: أشرين: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 343) . : 15860: المسرفين: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية
معالم التنزيل
. __________ (1) وهو مروي عن ابن عباس، وابن جريج، وقتادة، والضحاك، وإليه ذهب الطبري. واعتمد ابن كثير قول الحسن، وهو ما قاله ابن عطية كذلك. انظر: تفسير الطبري: 14 / 10-11 (طبع الحلبي) تفسير ابن كثير: 2 / 548، المحرر الوجيز: 8 / 288، زاد المسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: أدفع عنكم المحذور، وأحصل لكم المقصود " (¬3). قال ابن كثير: " أي: فقد أخطأ الطريق الحق، وعدل عن الهدى إلى الضلال" (¬12). : 10/ 123. (¬3) تفسير ابن كثير: 3/ 66. (¬4) تفسير السعدي: 225. (¬5) التفسير الميسر: 109. (¬6) تفسير السعدي : 225. (¬7) تفسير الطبري: 10/ 124. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 66. (¬9) التفسير الميسر: 109. (¬10) تفسير القرطبي: 6/ 114. (¬11) تفسير الطبري: 10/ 124. (¬12) تفسير ابن كثير: 3/ 66. (¬13) تفسير ابي السعود: 3/
التفسير البسيط
ابن كثير" 1/ 78. (¬3) وهذا ما رجحه ابن كثير حيث قال: (والصحيح أنه علمه أسماء الأشياء كلها ذواتها وصفاتها واستدل ابن كثير على هذا بالحديث الذي أخرجه البخاري وفيه: "فيأتون آدم فيقولون له: أنت أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء .. " "تفسير ابن كثير" 1/ 78. وقد رد ابن كثير هذا الاحتجاج وقال: ليس بلازم، فإنه لا ينفي أن يدخل معهم غيرهم ويعبر عن الجميع بصيغة من ابن كثير في "تفسيره" 1/ 78، وانظر "تفسير أبي الليث" 1/ 108 - 109، "البيان" 1/ 72، "القرطبي" في "تفسيره
دراسات في علوم القرآن
ثانيًا: تفسير القرآن العظيم: ابن كثير: مؤلفه: هو أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمرو بن كثير الدمشقي تفسيره: يعد تفسير ابن كثير من أشهر ما دون في التفسير بالمأثور ويعتبر في المرتبة الثانية بعد تفسير ابن قال السيوطي في ترجمة ابن كثير: "له التفسير الذي لم يؤلف على نمط مثله"2. إجمالا أحيانًا وبالتفصيل حينًا آخر5. __________ 1 طبقات المفسرين: الداودي ج1 ص111. 2، 3 مقدمة تحقيق تفسير ابن كثير ج1 ص19 تحقيق سامي السلامة. 4 التفسير والمفسرون: الذهبي ج1 ص244. 5 المرجع السابق ج1 ص245.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: ألهموا ذلك فامتثلوا ما ألهموا" (¬13). الطبري (7125): ص 6/ 446. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3569): ص 2/ 659. (¬3) انظر: تفسير الطبري (7126 ابن أبي حاتم (3571): ص 2/ 660. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3573): ص 2/ 660. (¬8) تفسير الطبري: 6/ 446. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 46. (¬10) صحيح البخاري برقم (3719) وصحيح مسلم برقم (2415) من حديث جابر رضي الله عنه. (¬11) التفسير الميسر: 126. (¬12) التفسير الميسر: 126. (¬13) تفسير ابن كثير: 3/ 224. (¬14
تفسير ابن أبي حاتم
. : 15095: عقبة: 2: انظر تفسير القرطبي: (7/ 4741) . 2685: 15102: معيط: 1: تفسير عبد الرزاق: (2/ 57) . : 15104: ذلك: 2: انظر تفسير ابن كثير: (3/ 317) . 2686: 15105: ذلك: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4742) . : 15108 : خليلا: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 216) . قال ابن كثير: «سواء كان سبب نزولها عقبة أو غيره من الأشقياء، فإنها عامة في كل ظالم» . : 15109: الشيطان : 3: تفسير مجاهد: (2/ 452) . 2687: 15111: جاءني: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: يقول هذا النادم
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
وينظر في تفسير ابن كثير (7:254)، وفي معاني القرآن، للفراء، عن ابن عباس من طريق الكلبي عن أبي صالح (3: 41)، وحالُ هذه الروايةِ معلومٌ. (¬1) معاني القرآن للنحاس (6:404)، وتفسير ابن كثير (7:254). (¬2) معاني القرآن، للفراء (2:41)، وتفسير الطبري، ط: الحلبي (25:125). (¬3) تفسير ابن كثير (7:254). (¬4) تفسير ابن تفسير الطبري، ط: الحلبي (25:125). (¬5) تفسير الطبري، ط: الحلبي (25:126). (¬6) تفسير عبد الرزاق (2:170 وقد رواه أبو يعلى، وابن أبي حاتم، ينظر: تفسير ابن كثير (7:253).