أضواء البيان
قال: وأصح ما في الباب قول ابن شهاب: مضت السنة في زكاة الزيتون الخ. من حب العصفر، وهو القرطم، لم أجد له أصلاً، وقال في "التلخيص" أيضاً في خبر أخذه صلى الله عليه وسلم زكاة
أضواء البيان
هذا هو حاصل حجة من قال: لا زكاة في الحليّ. رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعها ابنة لها، وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها: "أتعطين زكاة
أضواء البيان
قاله البخاري، وقد أنكر الحسن ذلك فيما رواه ابن أبي شيبة قال: لا نعلم أحداً من الخلفاء قال: "في الحليّ زكاة ومنها ما رواه البيهقي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أنه كان يكتب إلى خازنه سالم، أن يخرج زكاة حلي
إعراب القرآن وبيانه
و مثله قول المعرّي : و الحسن يظهر في شيئين رونقه بيت من الشعر أو بيت من الشعر و له أيضا : لغيري زكاة من جمال فإن تكن زكاة جمال فاذكري ابن سبيل 4- في قوله « و إنه على ذلك لشهيد وإنه لحب الخير لشديد » الجناس
النكت والعيون
الرابع : أنه عنى زكاة الأموال كلها ، قاله ابو الأحوص . الثالث : هو أن يتطوع بصلاة بعد زكاة ، قاله أبو الأحوص .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فقال : ليس في الحجر زكاة ، وليس البقول زكاة ، إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ماجة والبيهقي عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الصيام نصف الصبر ، وأن لكل شيء زكاة وأخرج ابن عدي والبيهقي عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لكل شيء زكاة ، وزكاة الجسد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وظاهر النصوص أنه لا زكاة إلا في نصاب كامل ، لأن الناقص ولو بقليل يصدق عليه أنه دون خمس أواق ، والنَّبي قال البخاري في صحيحه في باب " زكاة الغنم " : حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري ، قال : حدثني
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المسألة الخامسة : في زكاة الدين. وهل الدين مسقط للزكاة عن المدين أو لا؟! الزكاة فإنه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه الزكاة ، وإن لم يكن عنده من العروض والنقد إلا وفاء دينه فلا زكاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
زناها ولعلّ الغنِيّ يعتبر فينفق مما أعطاه الله ولعل السارق يستعِف بها عن سرقته " وروي " أن رجلاً أخرج زكاة وقد قيل : إن زكاة الناضّ على أربابه.