تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
. __________ 1 انظر: تفسير ابن كثير ج3 ص397؛ محاسن التأويل للقاسمي ج13 ص121؛ التحرير والتنوير لابن عاشور ج20 ص165. 2 تفسير البغوي: ج3 ص452_453. 3 انظر: تفسير ابن كثير ج3 ص397؛ تفسير المهايمي: ج2 ص122. 4 انظر
تفسير ابن أبي حاتم
والصحيحة (1636) . 1440: 8222: بعوضة: 1: تفسير مجاهد: (1/ 231) . : 8224: الأعمال: 2: تفسير ابن كثير: ( تفسير ابن كثير: (2/ 202) . 1442: 8232: الرجال: 1: رواه الحاكم: (2/ 319) . وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» . : 8235: آدم: 2: تفسير القرطبي (4/ 2604) وتفسير مجاهد
تفسير ابن أبي حاتم
أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وابن عدي في «الكامل» (3/ 981، 1013) . 1767: 10063: الآية: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 342) . : 10064: سبيل الله: 2: قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن عمرو عن الحسن قال: نزلت في ابن كثير (4/ 65) والطبري (10/ 68) والكشاف (74) . 1768: 10067: أهاجر: 1: تفسير مجاهد: (1/ 275) . 1769: والطبراني (10/ 412، 11/ 3) والمنثور (1/ 288، 406) وإتحاف (6/ 406، 10/ 36) . 1770: 10078: الإيمان: 1: تفسير مجاهد: (1/ 275) . 1772: 10088: مكة: 1: تفسير مجاهد: (1/ 275) . : 10090 الكاذبين: 2: عَنْ ابْنِ عُمَرَ
تفسير ابن أبي حاتم
. : 10545: قلوبهم: 4: قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: أي: امنعهم الإيمان. وقيل: قسها واطبع عليها حتى لا تنشرح للإيمان، والمعنى واحد. 1980: 10550: الفرق: 1: تفسير القرطبي: (5/ بغيا» أي: طلبا للاستعلاء بغير حق في القول. 1982: 10562: الرحمة: 1: المنثور (3/ 316) وجرجان (206) وابن كثير (12/ 216) والمنثور (3/ 315) والكنز (2905) والطبري (112) والقرطبي (8/ 378) . 1983: 10569: يحسدك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 431) . 1985: 10576: لغافلون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: معرضون عن تأمل آياتنا
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وردّ عليه الحافظ ابن كثير فقال: "وهذا الذي قاله ابن جرير لا ينفيه السدي؛ فإن تخصيصهم بذلك لا ينفي من ابن كثير: 1/ 442. وتفسير القرطبي: 2/ 126 - 127. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 62. (¬3) انظر: تفسير الطبري (2062): ص 3/ 74. (¬4) المحرر الوجيز: 1/ 211، ونقله القرطبي في تفسيره: 2/ 127. (¬5) تفسير الطبري: 3/ 74. (¬6) تفسير ابن واعتراض ابن كثير هذا لا يقوم، واحتجاجه بالسياق هنا لا ينهض، فالدعاء دعاء إبراهيم وإسماعيل معا، ولكل منهما
الإتقان في علوم القرآن
} قال البيهقي في ( شرح الأسماء الحسنى ) قوله { لا تأخذه سنة } تفسير للقيوم 4782 { يسومونكم سوء العذاب يذبحون } الآية فيذبحون وما بعده تفسير للسوم 4783 { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب } الآية ف ( خلقه ) وما بعده تفسير للمثل 4784 { لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } ف ( تلقون ) تفسير لإتخاذهم أولياء 4785 { الصمد لم يلد ولم يولد } الآية قال محمد بن كعب القرظي لم يلد إلى آخره تفسير للصمد وهو في القرآن كثير 4786 قال ابن جني ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها لأن
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
بن الأزرق شواهد من الشعر، وإن كان في مواضع أخرى لم يشر فيها إلى المسائل قد أورد الشواهد الشعرية عن ابن كثر رجوع المفسرين إلى هذه المسائل، والاستشهاد بها لغريب ألفاظ القرآن، ومِمَّنْ رجع إليها من المفسرين ابن الدمشقي (ت 774 هـ) في «تفسير القرآن العظيم» (¬6). ويُروى أَنَّ نافعَ بنَ الأَزرقِ سأل ابن عباس عن قوله: {وَحَفَدَةً} قال: هم الأعوان، من أعانك فقد حفدك ¬6) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/ 499 - 500، 3/ 360، 4/ 97، 275. (¬7) النحل 72. (¬8) هو أمية
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
وقد وصف ابن كثير في تفسيره هذا الأثر: بأنه غريب عجيب وساقه، وقد روى هذا الأثر ابن أبي حاتم بسنده، عن التفسير الصحيح لقوله: {طُوبَى لَهُم} والمأثور عن السلف في تفسير طوبى غير ذلك، فروي عن ابن عباس رضي الله ونحن لا ننكر احتمال أن تكون هذه الشجرة المذكورة في الحديث الصحيح، ولكن __________ 1 تفسير ابن جرير عند تفسير هذه الآية، الدر المنثور عند تفسير هذه الآية. 2 تفسير ابن كثير والبغوي: ج 4 ص 414، 415. 3 المرجع
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
بن الأزرق شواهد من الشعر، وإن كان في مواضع أخرى لم يشر فيها إلى المسائل قد أورد الشواهد الشعرية عن ابن كثر رجوع المفسرين إلى هذه المسائل، والاستشهاد بها لغريب ألفاظ القرآن، ومِمَّنْ رجع إليها من المفسرين ابن الدمشقي (ت 774 هـ) في «تفسير القرآن العظيم» (¬6). ويُروى أَنَّ نافعَ بنَ الأَزرقِ سأل ابن عباس عن قوله: {وَحَفَدَةً} قال: هم الأعوان، من أعانك فقد حفدك ¬6) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/ 499 - 500، 3/ 360، 4/ 97، 275. (¬7) النحل 72. (¬8) هو أمية
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: بالواقع الذي كان عليه الأمر، المطابق لما بأيدي أهل الكتاب من الحق الذي يعلمه علماء الطبري: 5/ 377. (¬2) محاسن التأويل: 2/ 184. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 134. (¬4) محاسن التأويل: 2/ 184 . (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 670. (¬6) فتح القدير: 1/ 266. (¬7) تفسير الكشاف: 1/ 297، وانظر: تفسير النسفي : 1/ 132. (¬8) تفسير السعدي: 1/ 108. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 134. (¬10) تفسير الطبري: 5/ 378. (¬11) فتح القدير: 1/ 266. (¬12) تفسير الكشاف: 1/ 297، وانظر: تفسير النسفي: 1/ 132. (¬13) تفسير القرطبي: 3/