الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وذكر ابن كثير حديث الشيخين في التفسير (¬2) . وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، قال معمر: وربما ذكر ابن المسيب أخرجه ابن أبي داود من طريق أبي المطرف عن الزهري به، دون ذكر ابن المسيب (¬4) . وقد ذكر هذا الحديث ابن كثير من رواية ابن أبي داود ثم قال: مروان عنده علم بصحة ما قرأه لم يطلع عليه ابن سقطت هذه الرواية من طبعة الشعب لتفسير ابن كثير. (¬3) السنن - الحروف والقراءات رقم 4000. (¬4) المصاحف
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ذكره أبو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس، وأورده من طريقه الطبري 1. [1823] وأورده ابن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي 2. [1824] ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب 3، عن يحيى بن كثير 4 أشار إليه ابن كثير 5/439 عقب رواية أبي بشر، قائلا: "ثم رواه ابن أبي حاتم، عن أبي العالية، وعن السدي، وقال ابن المديني: ذهب حديثه، وقال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك، وقال ابن حبان: كان قدريا داعية، ومع ، أخرج له ابن ماجه.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
كما ضعّف ابن حجر إسناده كما في الأعلى. قلت: و"سليمان بن عطاء" هو ابن قيس، قال عنه ابن حجر في التقريب 1/328 "منكر الحديث ". وقال ابن عدي والعقيلي: في حديثه بعض المناكير. وفي التقريب "مقبول، من الثانية"، أخرج له ابن ماجه. لم أهتد إليه في الكبير، وقد أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 4/497-498 و8/160 وابن عدي في الكامل
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم10420 - في النكاح، باب غلاء الصداق - ومن طريقه ابن المنذر فيما ذكره ابن أخرجه الزبير بن بكار فيما ذكره ابن كثير 2/213 حدثني عمي مصعب بن عبد الله، عن جدي، قال: قال عمر بن الخطاب وإسناده منقطع، وقد أشار إلى ذلك ابن حجر كما في الأعلى، وابن كثير أيضا. 3 فتح الباري 9/204. أخرجه أبو يعلى فيما ذكره ابن كثير في تفسيره 2/212-213 حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا قال ابن كثير - عقبه -: إسناده جيد قوي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن كثير. (14) من أول قوله: " فلما رأوا ذلك استرخوا ... "، إلى هذا الموضع، لم يذكره أبو جعفر في تاريخه أما ابن كثير في تفسيره فنقل: " توامروا على أن يفتنوهم ". وفي المطبوعة وحدها: " ويشدوا عليهم "، وأثبت ما في التاريخ وابن كثير. ، وفي تفسير ابن كثير " وأعطوه عهودهم ومواثيقهم ". (18) الأثر: 16083 - " أبان العطار "، هو " أبان بن يزيد ونقله ابن كثير عن هذا الموضع من التفسير في تفسيره 4: 61، 62. ثم انظر التعليق على الأثر التالي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن كثير . (14) من أول قوله : " فلما رأوا ذلك استرخوا ... " ، إلى هذا الموضع ، لم يذكره أبو جعفر في أما ابن كثير في تفسيره فنقل : " توامروا على أن يفتنوهم " . وفي المطبوعة وحدها : " ويشدوا عليهم " ، وأثبت ما في التاريخ وابن كثير . التاريخ ، وفي تفسير ابن كثير " وأعطوه عهودهم ومواثيقهم " . (18) الأثر : 16083 - " أبان العطار " ، هو ونقله ابن كثير عن هذا الموضع من التفسير في تفسيره 4 : 61 ، 62 . ثم انظر التعليق على الأثر التالي .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهارون يؤمّن، فذلك قوله: (قد أجيبت دعوتكما) . 17854- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: (قد أجيبت دعوتكما) لموسى وهارون = قال ابن جريج: قال عكرمة: أمّن هارون على دعاء موسى فقال الله: (قد أجيبت دعوتكما فاستقيما) . 17855- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد جريج، قال ابن عباس: (فاستقيما) : فامضيا لأمري، وهي الاستقامة = قال ابن جريج: يقولون: إن فرعون مكث بعد وما سيأتي بعد قليل في تفسير الآية التالية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهارون يؤمّن، فذلك قوله :(قد أجيبت دعوتكما). 17854- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس:(قد أجيبت دعوتكما) لموسى وهارون = قال ابن جريج: قال عكرمة: أمّن هارون على دعاء موسى فقال الله:(قد أجيبت دعوتكما فاستقيما). 17855- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: جريج، قال ابن عباس:(فاستقيما) : فامضيا لأمري، وهي الاستقامة = قال ابن جريج : يقولون: إن فرعون مكث بعد وما سيأتي بعد قليل في تفسير الآية التالية .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
15175- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: "إن هي إلا فتنتك"، أنت فتنتهم. * * * "وأنت خير الغافرين"، يقول: خير من صَفَح عن جُرم، وسَتر على ذنب. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير ((ولى)) فيما سلف 11: 282، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) (2) انظر تفسير ((المغفرة)) ، و ((الرحمة)) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
15175- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: "إن هي إلا فتنتك"، أنت فتنتهم. * * * "وأنت خير الغافرين"، يقول: خير من صَفَح عن جُرم، وسَتر على ذنب. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير (( ولى )) فيما سلف 11 : 282 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) (2) انظر تفسير (( المغفرة )) ، و (( الرحمة