البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقال الإمام أبو جعفر النحاس : تفسير سورة الفاتحة مكية وآياتها سبع باتفاق سورة الحمد وهي مكية على قول ابن عباس وقال مجاهد هي مدنية اعلم ان لها اربعة اسماء هي سورة الحمد وفاتحة الكتاب وام القرآن وهذا روي أبى بن كعب فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان عليه أبى فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولافي الفرقان

أضواء البيان

قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً} [الفرقان:11]. وقد قدمنا معاني الضلال في القرآن واللغة العربية، مع الشواهد في سورة الشعراء في الكلام على قوله تعالى: قد بينا في سورة هود في الكلام على قوله تعالى: {وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً} [هود:29]

أضواء البيان

الولد، بالعبارات التي لا إيهام فيها، هو الذي جاءت به الآيات الكثيرة، في القرآن كما قدمنا إيضاحه، في سورة الكهف في الكلام على قوله تعالى: {وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً} [الكهف:4], وفي سورة به القرآن القرآن فكون المعبر في الآية: وما كان للرحمن ولد بصيغة النفي الصريح مطابق لقوله تعالى في سورة إسرائيل: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً} [الإسراء:111], وقوله تعالى في أول الفرقان : {وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} [الفرقان:2], وقوله تعالى: {مَا

تلخيص البيان فى مجازات القرآن

[سورة الفرقان (25) : آية 43] أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [سورة الفرقان (25) : الآيات 45 الى 47] أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ إحداهما قوله تعالى «3» [ : أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ [45] أي ] ألم تر إلى فعل __________ (1) سورة البقرة

التفسير الوسيط

. __________ (1) سورة النحل الآية 103. (2) سورة الفرقان الآية 4. (3) سورة الفرقان الآية 60. [.....] (

معاني القرآن للفراء

الوجهين (وأرانا «4» الشيخ ابن العباس بالإشارة بالوجهين) وقال بعضهم: فردّوا __________ (1) الآية 141 سورة الأعراف. (2) الآية 68 سورة الفرقان. (3) الآية 69 سورة الفرقان. (4) سقط ما بين القوسين فى ا

دليل الحيران على مورد الظمآن

خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي} 2، وأطلق الناظم في عمدة البيان، الحذف في "جهادا" المنصوب، فشمل الذي في "الفرقان و"ياتيانها منكم"، و"تكذبان"، وإطلاق اسم المثنى على الفعل مجاز، واحترز بقوله: "وهو في __________ 1 سورة الأعراف: 7/ 139. 2 سورة الممتحنة: 60/ 1. 3 سورة الفرقان: 25/ 52.

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

إلا بالحق) فقال سعيد: قرأتها على ابن عباس كما قرأتها عليَّ فقال: هذه مكية نسختها آية مدنية التي في سورة (صحيح البخاري 8/350-351 ح 4761 -ك التفسير- سورة الفرقان، ب الآية) . (صحيح البخاري 8/350-351 ح 4764 -ك التفسير- سورة الفرقان، ب الآية) .

التفسير الحديث

وقد وصف الشرك في القرآن المكي بالظلم العظيم كما جاء في آية سورة لقمان [13] ووصف الكفار المشركون بالظالمين كما جاء في آيات عديدة منها آيات سورة الفرقان [27] وسورة الأعراف [9] . ولقد سبق التعليق على الظلم في معنى البغي والعدوان والاغتصاب في سورة الفرقان بما يغني عن التكرار هذا من

بيان المعاني

صلة في الآية 56 من سورة المؤمن في ج 2، وتقدم في الآية 17 من سورة الفرقان المارة مثله وفي الآية 17 المارة مسعود رضي الله عنه: الغناء ينبت النفاق بالقلب كما ينبت الماء الزرع- راجع بقية هذا البحث في الآية 72 من سورة الفرقان المارة- قال تعالى «إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً» تأييدا لصحة إيمانه وتثبيتا لتوبته