الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
وقال الدوري عن ابن معين: في حديثه ضعف، ليس بالقوي. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف. بحديثين، روى عن عكرمة عن ابن عباس: من أتى بهيمة فاقتلوه. وقد روى عاصم عن أبي زرعة عن ابن عباس: ليس على من أتى بهيمة حد. وقال النسائي: ليس بالقوي: وقال ابن عدي: لا بأس به؛ لأن مالكاً يروي عنه، ولا يروي مالك إلا عن صدوقٍ ثقةٍ انظر: تهذيب التهذيب، لابن حجر (8/ 82). (¬3) موطأ الإمام مالك، كتاب الجامع، حديث (1637)، ومن طريق مالك
الجامع لعلوم الإمام أحمد
قلت: حديث ابن عباس، شريك يقول: عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس قال: لا بأس أن يرى العبد شعر مولاته ؟ قال: لم يرو هذا غير السدي، وكان ابن عباس يتأول هذِه الآية في النور: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} قرأ إلى {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} وقال ابن المسيب: لا تغرنكم هذِه الآية في سورة النور، لا ينظر ، عن ابن عباس، فأما التابعون فغير واحد نهى عنه. "أحكام النساء" (66) قال الخلال: أخبرنا عبد اللَّه، قال: حدثني أبي، حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا ابن أبي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فقال أنس بن النضر عمّ أنس بن مالك، وبه سُمي أنس بن مالك: يا قوم إن كان قد قتل محمد، فإن رب محمد لم يقتل " 3/ 85، عن ابن إسحاق، عن حسان مثله. هو جزء من رواية ابن جرير الطبري في "تاريخ الرسل والملوك" 2/ 519. عن السدي قوله، قال ابن كثير في "البداية والنهاية" 4/ 23: وهذا غريب جدًّا، وفيه نكارة. أما مقتل أبي بن خلف: فقد أخرج ابن هشام في "السيرة النبوية" 3/ 84، عن ابن إسحاق، حدثني صالح بن إبراهيم
تفسير ابن أبي حاتم
: 997: السحر: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 137) . 189: 1002: بابل: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 137) . : 1003: ملعونة : 2: المصدر السابق: (1/ 142) . 190: 1005: يعذبان: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 138) . روى له أبو داود وابن ماجة، وذكره ابن أبى حاتم في كتاب الجرح والتعديل، ولم يحك فيه شيئا من هذا ولا هذا تفسير ابن كثير: (1/ 139) . : 1007: الأرض: 2: المصدر السابق: (1/ 140) . 191: 1007: السماء: 1: تفسير ابن قال مالك: فإن جاء الساحر أو الزنديق تائبا قبل أن يشهد عليهما قبلت توبتهما،
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
الرواية والدراية من علم التفسير، محمد الشوكاني، دار إحياء التراث العربي، بيروت. 291- فتح المغيث شرح ألفية
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
قوله تعالى: {ملك يوم الدين} قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف: {مالك يوم الدين} وقرأ الباقون بغير ألف: {ملك ملكاً)، وهو ما عبر عنه أبو عبيد القاسم بن سلام (605) بقوله: (إن كل ملك مالك، وليس كل مالك ملكاً)، وكان لأن كل ملك مالك وليس كل مالك مَلِكاً (608) ثم أورد حجة من قرأ بالمد فنقل عنهم قولهم: (إن مالكاً يحوي المُلْك ويشتمل عليه ويصير المُلك مملوكا لقوله جل وعز: {قل اللهم مالك الملك} (609). - يشكو امرأته فقال: (يا مالك الملك وديان العرب) فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مه ..
جامع البيان في تأويل آي القرآن
11908 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن علية، عن ابن عون، عن إبراهيم: في قراءتنا: (والسارقون والسارقات بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"فاقطعوا أيديهما" اليمنى. 11910 - حدثنا ابن وذلك قول جماعة من أهل المدينة، منهم مالك بن أنس ومن قال بقوله. رواه مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر في الموطأ: 831، ورواه البخاري من طريق مالك (الفتح 2: 93- 94) ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر من قال ذلك: 15480 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن قال ابن عباس: لما سأل الناسُ محمدًا صلى الله عليه وسلم عن الساعة، سألوه سؤال قوم كأنهم يرون أن محمدًا قالت قريش: يا محمد، أسرّ إلينا علم الساعة، لما بيننا وبينك من القرابة = لقرابتنا منك. 15483 - حدثنا ابن عباس: (يسألونك كأنك حفي عنها) قال: قريب منهم، وتحفَّى عليهم = قال: وقال أبو مالك: كأنك حفي بهم. قال: قريب منهم، وتحفَّى عليهم = قال: وقال أبو مالك: كأنك حفي بهم، فتحدثهم. (2) 15485 - حدثني محمد بن