جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
* المشهور في أسماء الأيام والشهور: ذكره الحافظ ابن كثير عند تفسير قوله تعالى إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ وهكذا أخذ ابن كثير في سرد أسماء الشهور والأيام مع التعليل لكل تسمية، معتمدا على هذا الكتاب للسخاوي «8 * المفاخرة بين دمشق والقاهرة: ذكره ابن الجزري «9»، وحاجي خليفة «10»، والزركلي «11»، وأحمد بدوي ثم قال بالوفيات 22/ 66. (5) المصدر المذكور ص 470. (6) هدية العارفين 1/ 708. (7) هدية العارفين 1/ 708. (8) تفسير ابن كثير 2/ 354. (9) غاية النهاية 1/ 570. (10) كشف الظنون 2/ 1758. (11) الاعلام 4/ 332. (12) الحياة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
السامري (¬1) {فَبَغَى عَلَيْهِمْ}. [2145] أخبرني ابن فنجويه (¬2)، نا موسى بن محمد (¬3)، نا الحسن ابن قال ابن عباس: كان فرعون قد ملكه علي بني إسرائيل حين (¬8) كان بمصر (¬9). ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 20/ 106، "تاريخ الرسل والملوك" 1/ 443، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 3005 ، وذكره الزمخشري في "الكشاف" 3/ 190، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 310، وابن كثير في "تفسير عن قتادة، وذكره أبو حيان في "البحر المحيط" 7/ 126 ولم ينسبه. (¬2) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير. (¬
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وابن مردويه في "تفسيره"، كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 55 كلهم من طريق المسعودي قال: حدثنا القاسم ابن عبد الرحمن به بنحوه، وفيه زيادة. وقال ابن كثير: وهذا أيضًا منقطع. وله طريق أخرى عن أبي ذر. وقال ابن كثير: وهذا منقطع، فإن مجاهدًا لم يدرك أبا ذر؛ فإنه مات قديمًا. رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/ 297 (35914) وعزاه السيوطي إلى وكيع، وابن المنذر.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
قال ابن القيم (¬3) بعد أن ذكر قسمي الهداية , وهما هداية البيان والدلالة , وهداية التوفيق والإلهام - قال أخرى - وهي أخر مراتبها - وهي الهداية يوم القيامة إلى طريق الجنة, وهو الصراط ¬_________ (¬1) انظر «تفسير الطبري» 1: 171، «مجموع الفتاوي» 10: 107 , 14: 38 - 39 , 7: 166 , «تفسير ابن كثير» 1: 56. (¬2) سورة الكهف , الآية: 110. (¬3) في «مدراج السالكين» 1: 32 , وانظر: «التفسير القيم» ص 9 - 10 , «تفسير ابن كثير» 1:
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
قال ابن القيم (¬3): «والمغضوب عليه ضال عن هداية العمل, والضال مغضوب عليه لضلاله عن العلم الموجب للعمل , فكل منهما ضال مغضوب عليه, ولكن تارك الحق بعد معرفته أولي بوصف الغضب وأحق ¬_________ (¬1) انظر: «تفسير الطبري» 195:1, «تفسير ابن كثير» 57:1 - 58 (¬2) سورة المائدة, الآية: 82. (¬3) في «مدارج السالكين» 33: 1 - 34, وانظر «التفسير القيم» ص11, «بدائع الفوائد» 29:2 - 32, «تفسير ابن كثير» 58:1.
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وهو اختيار ابن جرير (¬4) وقال بعضهم الهمزة للاسترشاد (¬5) وذلك لأن القول صدر من الملائكة على وجه الاسترشاد الحسين العكبري ثم البغدادي الأزجي أبو البقاء الضرير الحنبلي ، العلامة النحوي ، صاحب التصانيف ، له : تفسير وذكره أيضا في التبيان في إعراب القرآن 1/47 . (¬3) ينظر: البحر المحيط 1/290 . (¬4) ينظر : تفسير الطبري 1/246 وتفسير ابن كثير 1/71 . (¬5) ينظر : مشكل إعراب القرآن 1/85 وإملاء ما من به الرحمن 1/28 . (¬6) ينظر ينظر : تفسير الطبري 1/246 وتفسير ابن كثير 1/71
الآيات الكونية دراسة عقدية
ذي الأسماء والصفات" (¬3). 2 - القسم: قد أكثر الله -عز وجل- من الإقسام بالسماء في كتابه الكريم، قال ابن سبحانه إنما يقسم من مخلوقاته بما هو من آياته الدالة على ربوبيته ¬__________ (¬1) الشورى: 10 - 11. (¬2) تفسير الطبري: 25/ 16، وانظر: تفسير ابن كثير: 7/ 193. (¬3) تفسير ابن كثير: 4/ 418.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الله (¬8)، ¬__________ (¬1) وتسمى أيضًا سورة القتال، انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 16/ 223، "تفسير ابن كثير" 7/ 205، "الإتقان" للسيوطي (ص 147). انظر: "معاني القرآن" للنحاس 6/ 457، "الوسيط" للواحدي 4/ 118، "تفسير ابن كثير" 7/ 205، "البحر المحيط" قلت: وقد حكى القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 16/ 223 عن الثعلبي أنها مكية، والمثبت في "تفسير الثعلبي وزاد في (ت): بن أحمد. (¬4) وهو النيسابوري، لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬5) إسماعيل هو النيسابوري، وثقه ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن كيسان: المحكمات: حججها واضحة، ودلائلها لائحة، لا حاجة لمن (¬4) سمعها إلى طلب معانيها. أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 593 أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا هذِه الآية فذكر نحوه. قال ابن عطية الأندلسيُّ في "المحرر الوجيز" 1/ 401: وهذا قول متداع للسقوط، مضطرب، لم ينظر قائله أول الآية وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 8. (¬4) مطموس في الأصل. (¬5) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي والمثبت من (س). (¬7) انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي 7/ 169، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 7.