البرهان في علوم القرآن
ومنه الإبانة بالمدح وربما مدح الكريم بالتغافل عن الزلة والتهاون بالذنب كما أشار إليه القرآن فيما أسر سيد لكن سيد قومه المتغابى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ظلها خمسمائة عام # وأخرج البزار والبيهقي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الشهور رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة # وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن ابن مسعود قال : سيد الشهور من
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وجدت في القليل أميناً، أنا أقيمك على الكثير أميناً، ادخل إلى فرح سيدك، وجاء الذي أخذ الوزنتين فقال: يا سيد في القليل أميناً، أنا أقيمك على الكثير، ادخل إلى فرح سيدك، فجاء الغير مصيب الذي أخذ الوزنة فقال: يا سيد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكان ، فيما يزعم أهل العلم ، قد ذهب مع عبد المطلب إلى أبرهة حين بعث إليه حناطة - يعمر بن نفاثة سيد بني بكر وخويلد بن واثلة سيد هزيل - فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم لا يهدم البيت ، فأبى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فالتفت إلى فاطمة وقال : يا بنت محمد هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر فقال : يا أبا الحسن إني أرى الأمور قد اشتدت عليّ ، فانصحني قال والله لا أعلم شيئاً يغني عنك ، ولكنك سيد
أسباب نزول القرآن - الواحدي
انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم، فذهب فأخذ بيد أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال: مرحباً بالصِّديق سيد ثم أخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال: مرحباً بابن عم رسول الله وخَتَنِه، سيد بني هاشم ما خلا رسول الله.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
النص القرآني ما لا يحتمل، والابتعاد بالتفسير عن التعصب المذهبي، كل أولئك وغيرها مما يشترك فيه سيد مع إن من يقرأ في الظلال لا يجد صعوبة عليه أن يقع على بعض النقولات التي ينقلها سيد عن المنار مستحسنًا بعضها منهما في سبيل حفظ الأنواع واستبقاء جمال الكون بصورها مما هو أشد وأجسم) (¬2). ¬__________ (¬1) يتحدث سيد
الجامع لأحكام القرآن
وفي البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحسن : "إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عليه ، منها أن يكون الأمر له من بعد معاوية ، فالتزم كل ذلك معاوية فصدق قوله عليه السلام : "إن ابني هذا سيد ليذبحها للضيف أم شاة سيد {وحَصُوراً} أصله من الحصر وهو الحبس. حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني.
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
وأفادوا من صنعته الحديثية كثيراً ، وكانوا في ذلك درجات فمنهم من شرع في الشرح ولم يكمله ومن هؤلاء : * ابن سيد وقد قام الشيخ زين الدين العراقي بتكملة هذا الشرح بعد ابن سيد الناس فوصل فيه إلى آخر كتاب اللباس ، ثم الحافظ العلانة البارع محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن سيد الناس الأندلسي الأشبيلي ثم المصري ، ولد في
شرح الجزرية
والحسين، وقد أدخلت أم سلمة رأسها معهم في العباءة التي أحاطهم بها رسول الله r، وهذه المقامات هي التي نظمها سيد بن عبد الله بن خلف رحمهم الله فقال: «آل النبي سيد الأنام** مختلف بحسب المقام** مؤمن هاشم عنوا بالآل* المشهور في المذهب المالكي وللمالكية قول آخر في إدخال بني المطلب أيضا وهو مذهب الشافعي وأحمد، «آل النبي سيد