نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
بالانتهاء إلى مدد جوده , فكان أعلى الحكمة الجود بالموجود فبذلك - والله سبحانه وتعالى أعلم - اتصل ذكر آية الحكمة بالإنفاق نظماً وبآية الكرسي مناظرة - انتهى.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
القصد الأول التوحيد ومناسبه هذا الأول بالإبتدائيه لآخر ما قبلها أنه لما كان آخر البقرة في لاحقيقة آية الكرسي وما بعدها إنما هو بيان , لأنها أوضحت أمر الدين بحيث لم يبقى وراءها مرمى لمتنعت , أو تعجب من حال
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
تفصيل ما يرجع منها إلى الكتاب المنبأ عن موقعه في الفاتحة مضمناً سورة البقرة إلى ما أعلن به , لألأنور آية الكرسي فيها , وكان منزل هذه السورة من مثنى تفصيل ما يرجع إلى خاص علن الله سبحانه وتعالى في الفاتحة ,
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
إلى أن ختم السورة بشرط الاستجابة فقال : {اصبروا وصابروا} [آل عمران : 200] , ثم قال توضيحاً لما قدم في آية الكرسي من إثبات العلم , واستدلالاً على وصفه سبحانه وتعالى بالقيومية التي فارق بها كل من يدعي فيه الإلهية
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
يكون ذلك عاماً حتى يشمل السماع من المؤمنين لما شاركوا به الملائكة من النور والخير , انظر ما ورد في آية الكرسي من أنها لا تقرأ في بيت فيقربه شيطان , وفي رواية : إلا خرج منه الشيطان , وورد نحوه في الآيتين
الجامع لأحكام القرآن
بالتفضيل، وأن ما تضمنه قوله تعالى " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " [ البقرة: 163 ] وآية الكرسي ، لحديث أبي سعيد بن المعلى وحديث أبي بن كعب أنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبي أي آية
الجامع لأحكام القرآن
التفسير " لاسماعيل الضرير تفسير القيوم قال: ويقال هو الذى لا ينام، وكأنه أخذه من قوله عز وجل عقيبه في آية الكرسي: " لا تأخذه سنة ولا نوم ".
الجامع لأحكام القرآن
قال: (ثلث القرآن، أليس معك آية الكرسي) ؟ قال: بلى !
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
دفعها ، فخرت على ركبتيها فانكسرت قلتها ، فلما ارتفعت التفتت اليه فقالت : سوف تعلم يا غدر إذا وضع الله الكرسي قوله تعالى : لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون آية 26 فصلت : ( 26 ) وقال الذين كفروا . .
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن وبيانه ، ج 1 ، ص : 385 2- الإيجاز : فقد تضمنت آية الكرسي من الإيجاز ما لا مطمح فيه لتقليد